نمونه اقتصاد اسلامی دروغ ِ تکثّرگرایی به بهانه غزّه خانه داری یا نداری اتحادیه مستقل خبرنگاران

[بیشتر]

حلقه میانی چیست؟ فقه هوش مصنوعی فهرست فصوص و فتوحات ما چند روح داریم؟ چه شود؟

[بیشتر]

• موانع طراحی حکومت
• داستان ِ بانکدار
• روش محاسبه سود وام بانکی
• مسأله شناخت
• تأمین امام جماعت
• اصول تربیت فرزند
• انرژی‌های غیرهمسو
• مسیر مرجعیّت
• خانواده؛ دشمن کاپیتالیسم
• هویّت ِ بورس
• عشق و فقه
• نواقص العقول
• من؛ مسئول
• فهم غلط از استخاره
• درمان ِ سازمان ِ تنبل
• تحولات اقتصاد کلان
• اولین نرم‌افزار من
• انقلاب در ساختارها
• پول در بانک
• سازمان جبهه
• آسیب فعالیت فرهنگی
• سامانه خانواده
• چرا تعدّد زوجات نه
• هدف ِ ازدواج
• چه کنیم؟
• سبک زندگی
• نسبت عقل و دین
• حل مشکل جبر و اختیار
• پارادوکس طلبه برنامه نویس
• سفرنامه خاورمیانه

[بیشتر]

دبیرستان سرای ایرانی ایده پرتقالی اگر خواننده بازگردد رأی ِ مخفی دستاورد تحصیلی

[بیشتر]

** از وقتی پایان رسمی کرونا در جهان اعلام شد، دیگر آماری ارائه نشد **
** از 20 بهمن 1401 آمار دانشکده علوم پزشکی قم به صورت چند روز در میان و غیرمنظّم اعلام شده است **

آمار کل:



توضیح نمودار: خط بنفش نشان می‌دهد که در هر ماه به طور کل چه تعداد مبتلا به کووید19 در شهر قم شناسایی شده است و خط سبز نشان می‌دهد که به طور میانگین در هر روز تعداد مبتلایان شناسایی شده چند نفر بوده‌اند.

نیافتم
هر چه جستجو کردم
نموداری که تغییرات ابتلا را نشان دهد
به تفکیک شهرها
مثلاً برای قم

من در این شهر ساکنم
باید بدانم وضعیت چگونه است
تغییر به چه سمتی
افزایش یا کاهش

اطلاعات ارائه می‌شود
هر روز گزارش
اعداد و ارقام
ولی قابل درک نیست
تا وقتی تصویری نباشد

من این اطلاعات را از صداوسیمای قم گرفتم
شبکه نور
اطلاعات مربوط به هر ماه
و این ماه جاری:

توضیح نمودار: یکی از داده‌هایی که هر روز توسط صداوسیمای استان قم (شبکه نور) منتشر می‌شود «پذیرش بیمار با علائم کرونا» است. نمودار بنفش نمای این آمار است. یعنی تعداد افرادی که به عنوان بیمار کویید19 در استان قم شناسایی شده‌اند. خط سبز نیز نشان‌دهنده شاخص «بستری جدید» در هر روز است. یعنی مبتلایانی که به دلیل وخامت بیماری در بیمارستان‌های استان بستری شده‌اند.





























شاخص‌ها تغییر کرده است
از هفتم فروردین
اسم‌ها تغییر کرده
شیوه نیز احتمالاً
بر اساس این خبر:
«با عنایت به اهمیت اطلاع رسانی در خصوص بیماران کرونایی و با توجه به آمار تفکیکی صورت گرفته بیماران، از این پس آمار بستری بیماران قطعی کرونا که تست آنها مثبت شده است، اعلام می شود.»
بر این اساس
برای یافتن «بستری جدید» از درون شاخص «بستری کرونا مثبت»
هر عدد را منهای عدد روز قبل کرده‌ام
این اتفاق از روز 7 فروردین 1401 افتاده است!































و سایر ماه‌ها





















سقوط شاخص‌ها را می‌شود دید
کاهش را
در ماه‌های اخیر
اما
در انتها
گاهی انگار نمودار می‌رود که رشد پیدا کند
باید مراقب بود
زود اقدام کرد

وقتی تصویری شود
روز به روز
آدم حواسش جمع‌تر می‌شود
وقتی به روشنی ببیند!

تعجب می‌کنم
چرا نهادهای مسئول
چنین نمودار و آماری را متمرکز ارائه نمی‌کنند؟!

کتب نفس الرسول (ع): «فَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لَا تُصِیبُوا مُعْوِراً وَ لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِیحٍ، وَ لَا تَهِیجُوا النِّسَاءَ بِأَذًى وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَکُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَرَاءَکُمْ» (نهج‌البلاغه، ن14)
فرارى را به قتل نرسانید، و ناتوان را آسیب نزنید، و زخمى را نکشید، و زنان را با آزردن به هیجان نیاورید گرچه متعرض آبروى شما شوند یا به بزرگانتان ناسزا گویند. (ترجمه انصاریان)

پ.ن. آمار سالانه:

مهم است
کلید حل مشکلات
ناظر بر تمامی نهادها
اگر درست شود، نادرستی ناممکن می‌شود

سند را خواندم
به نمودار در آوردم
برای فهم بهتر ساختار



بخشی از کل نمودار:



[تصویر کامل]
[نسخه xmind]
[به صورت PDF]

خیلی خوب تنظیم شده
دقیق
کامل
مسائل و چالش‌ها را فهرست کرده
راه‌حل‌ها نیز عالی
فقط می‌ماند اجرا
مشکلی که معمولاً در نهادهای کشور هست
امید که این‌جا پیش نیاید!

بچه که بودم یاد گرفتم
مدام کنترل کنم

گل کوچک که می‌زدیم
دروازه که می‌ایستادم
هر از چند گاهی
ناگزیر
باید بر می‌گشتم و به تیرک‌ها نگاهی می‌انداختم
فهمیده بودم
درگیر بازی که می‌شود
آدم جای خود را فراموش می‌کند و از هدف دور
باید مدام برگردد و کنترل کند

شاخص برای همین است
برای کنترل
برای ارزیابی
غربی‌ها هم دارند
یک‌بار ترجمه کردم و در سایتم گذاشتم
شاخص‌های جهانی توسعه را

ما هم نیاز داریم
برای ارزیابی پیشرفت نظام اسلامی
اما
آیا همان شاخص‌ها را؟

نداریم
در نیاورده‌ایم
به تصویب نرسانده‌ایم
یک نظام از شاخص‌های پیشرفت را
متفاوت از آن‌چه غربی‌ها دارند
چیزی که در مسیر آرمان‌های خودمان باشد
انقلاب‌مان

من استخراج کردم
از فرمایشات مقام معظّم رهبری
تمام دیدارهای ایشان با دولت‌ها را
بیانات را کاویدم
هشتاد و یک شاخص شد
در هشت محور اصلی؛
1. سیاسی و امنیتی
2. دینی، فرهنگی و اجتماعی
3. تقنینی؛ ساختار، برنامه و بودجه
4. قضایی، انتظامی و نظارتی
5. علم و فن‌آوری
6. اقتصادی و مالی
7. انفال و محیط زیست
8. بهداشت و سلامت

خیلی وقت گرفت
خیلی سخت بود
مطالعات زیادی نیاز داشت
ولی
با اتکا به حول و قوّه الهی
انجام شد
در این نشانی مفصّل قرار دادم
در کنار متن بیانات
فیش‌هایی که از آن‌ها استخراج کرده‌‌ام
هر شاخص را

اما این‌جا
فقط یک توضیح کوتاه
برای روشن کردن منظورم از هر شاخص

این‌ها را اگر کمّی کنیم
فرمول می‌شود برای اندازه‌گیری
هر سال که آمار بگیریم
اندازه‌گیری کنیم
معلوم‌مان می‌شود که چقدر اسلامی‌تر شده‌ایم
سال به سال
تا مسیر انحرافی نرویم و به جاهلیت باز نگردیم!

شاخص‌های ارزیابی پیشرفت نظام اسلامی بر اساس مطالبات رهبری

سیاسی و امنیتی
1. شاخص عدالت سیاسی
    فرصت برابر برای رقابت در انتخابات
2. شاخص عدالت امنیتی
    برخورد یکسان نیروهای انتظامی با مردم
3. شاخص ظلم‌ستیزی در انتخاب
    تعداد نامزدهای رأی‌آورده با شعار ظلم‌ستیزی به کل
4. شاخص پذیرش بین‌المللی
    تعداد سفرای حاضر در داخل کشور
5. شاخص مردم‌داری مسئولین
    میزان رضایت مردم از مسئولین به روایت نمونه‌های آمار
6. شاخص ارتباط مردمی مسئولین
    تعداد موارد ملاقات عمومی و از نزدیک مسئولین با مردم
7. شاخص پاسخگویی مسئولین
    موارد عذرخواهی رسمی مسئولین نسبت به خطاهای روی داده
8. شاخص فساد اداری
    موارد گزارش‌شده از تخلفات اداری
9. شاخص ساده‌زیستی مسئولین
    تفاوت قیمت اموال و دارایی‌های مسئولین با متوسط مردم
10. شاخص اخلاق‌مداری مسئولین
    شمارش موارد بداخلاقی و بدسُخنی مسئولان
11. شاخص صداقت و راستگویی مسئولین
    محاسبه وعده‌های تخلّف‌شده و خبرهای غیرواقعی مسئولین
12. شاخص احساس امنیت
    درصد پاسخ‌دهندگان دارای احساس امنیت بر اساس نمونه‌های آماری
13. شاخص مشارکت سیاسی
    نسبت حضور مردم در انتخابات و راهپیمایی
14. شاخص پدافند غیرعامل
    نسبت کارهای انجام شده به کارهای ضروری
15. شاخص اقتدار دفاعی
    توازن توان دفاعی کشور نسبت به نیروهای متخاصم
16. شاخص حمایت از ملت‌های مظلوم
    موضع‌گیری رسمی در حمایت از مظلومین به نسبت کل حوادث جهانی
17. شاخص امنیت مجازی
    تعداد هک‌ها و سرقت اطلاعات و حوادث در فضای مجازی در واحد زمان
18. شاخص عدالت انتخاباتی
    تعداد افراد منتخب با کمترین هزینه نسبت به کل منتخبین
19. شاخص شفافیت دولت
    تعداد موارد اطلاع‌رسانی رسمی به مردم در واحد زمان

دینی، فرهنگی و اجتماعی
20. شاخص پایبندی حاکمیت به اقامه دین
    نسبت بودجه هدفگذاری‌شده برای مناسک دینی به کل
21. شاخص عدالت اجتماعی
    نسبت بودجه هدفگذاری شده برای ارتقاء عدالت
22. شاخص برابری اجتماعی اقلیت‌های دینی
    موارد عدم احقاق حقوق اقلیت‌ها به نسبت کل
23. شاخص احساس آزادی
    میزان حس آزادی در مردم بر اساس نمونه‌های آماری
24. شاخص آبادانی روستاها
    فاصله بهره‌مندی روستاها از خدمات نسبت شهرها
25. شاخص رشد شهرنشینی
    رشد جمعیت شهری نسبت به جمعیت روستایی
26. شاخص معرفت دینی
    آشنایی با عقاید و احکام اسلامی بر اساس نمونه‌های آماری
27. شاخص انقلابی‌گری و فرهنگ ایثار
    اعتقاد به ضرورت تداوم انقلاب با تکیه بر نمونه‌های آماری
28. شاخص دسترسی به موادّ مخدّر
    سهولت یافتن و خرید موادّ مخدر بر اساس نمونه‌های آماری
29. شاخص ترانزیت موادّ مخدّر
    موارد شناسایی حمل قاچاق مواد مخدر در داخل کشور
30. شاخص مصرف موادّ مخدّر
    تعداد مصرف‌کنندگان موادّ مخدر به جمعیت کشور
31. شاخص ثبات خانواده
    نسبت ازدواج و طلاق
32. شاخص سهولت تأمین مسکن
    نسبت میانگین قیمت مسکن به میانگین درآمد سالیانه
33. شاخص شهرسازی اسلامی
    درصد تناسب شهرها با استانداردهای اسلامی
34. شاخص جوانی جمعیت
    نسبت جوانان پویا و فعال به کل جمعیت کشور

تقنینی؛ ساختار، برنامه و بودجه
35. شاخص عدالت تقنینی
    مراعات عدالت در وضع قوانین
36. شاخص وفاداری نمایندگان
    مقایسه عملکرد نمایندگان مجلس با وعده‌های انتخاباتی آن‌ها
37. شاخص تبعیت از برنامه
    موارد تبعیت آئین‌نامه‌ها و قوانین از مفاد برنامه نسبت به کل برنامه
38. شاخص انطباق برنامه با سیاست‌های کلان
    نسبت مواد برنامه قابل استناد به سیاست‌ها به کل مواد آن
39. شاخص انطباق برنامه با چشم‌انداز
    تعداد مواد برنامه منطبق بر چشم‌انداز به کل
40. شاخص همسویی برنامه با قانون اساسی
    موادی از برنامه که مشخصاً در راستای تحقق بندهایی از قانون اساسی باشد
41. شاخص استقلال قوانین و برنامه‌ها
    نسبت مواد غیرتقلیدی و بومی قوانین به کل
42. شاخص سرعت اجرای قوانین
    میانگین فاصله تصویب قوانین تا اجرایی‌شدن

قضایی، انتظامی و نظارتی
43. شاخص عدالت قضایی
    برخورد یکسان با شکات و متهمین
44. شاخص احقاق حق
    نسبت حقوقی که توسط نهادهای انتظامی احقاق شده است به مواردی که نشده است
45. شاخص دفاع از مظلوم
    موارد گزارش‌شده و برخورد شده با رشوه به نسبت تخمینی کل
46. شاخص مطالبه عدالت
    شمارش موارد اعتراضات عمومی برای اجرای عدالت
47. شاخص مبارزه با ویژه‌خواری
    موارد برخورد با رانت‌خواران و آقازاده‌های فاسد نسبت به کل
48. شاخص قاطعیت در اجرای احکام
    نسبت موارد اجرای احکام قضایی نسبت به صاحبان قدرت به کل موارد صادر شده
49. شاخص مبارزه با مقاسد اقتصادی
    تعداد پرونده‌های به سرانجام رسیده مفاسد اقتصادی به کل شکایات
50. شاخص نظارت بر بوروکراسی
    کاهش میانگین مدّت انجام فرآیندها در دستگاه‌های دولتی
51. شاخص قانون‌گرایی
    موارد مطابقت با قانون رفتار مسئولان نسبت به کل

علم و فناوری
52. شاخص عدالت آموزشی
    فرصت برابر آموزشی
53. شاخص پیشرفت هسته‌ای
    فناوری هسته‌ای داخل کشور نسبت به میانگین کشورهای توسعه‌یافته
54. شاخص بهره‌وری آموزش عمومی
    توانمندی دانش‌آموزان ایرانی نسبت به میانگین کشورهای توسعه‌یافته از طریق آزمون‌های استاندارد جهانی
55. شاخص بهره‌وری آموزش تخصصی
    توانمندی دانشجویان ایرانی نسبت به میانگین کشورهای توسعه‌یافته  از طریق آزمون‌های استاندارد جهانی
56. شاخص تناسب دانشگاه با صنعت
    تعداد رشته‌های دانشگاهی دارای صنعت فعال داخلی نسبت به کل رشته‌ها
57. شاخص معنویت در دانشگاه‌ها
    تعداد افراد ملتزم به احکام اسلامی نسبت به کل بر اساس نمونه‌های آماری
58. شاخص فرار مغزها
    تعداد دانشجویان مهاجر نسبت به کل
59. شاخص کرامت معلّم
    احترام اجتماعی معلّم مبتنی بر نمونه‌های آماری

اقتصادی و مالی
60. شاخص عدالت اقتصادی
    فرصت برابر در تولید و توزیع و سرمایه‌گذاری
61. شاخص تساوی بهره‌مندی از بیت‌المال
    فاصله دستمزدهای حقوق‌بگیران دستگاه‌های دولتی
62. شاخص اسراف در بیت‌المال
    میزان هزینه‌های غیرضروری دستگاه‌های حاکمیتی
63. شاخص انحراف بودجه
    نسبت بودجه‌های مصرف شده در غیر ردیف تعیین‌شده
64. شاخص بهره‌وری بودجه
    نسبت بودجه پروژه‌های شکست خورده به کل بودجه
65. شاخص امانت‌داری مسئولین
    موارد اختلاس از بیت‌المال به درآمد سرانه
66. شاخص امید اقتصادی
    درصد امیدواری مردم به بهتر شدن شرایط اقتصادی بر اساس نمونه‌های آماری
67. شاخص رونق اقتصادی
    اندازه‌گیری اشتغال و تورّم و خودکفایی در کشاورزی
68. شاخص استقلال اقتصادی
    تعداد چرخه‌های تولید کالا و خدمات غیروابسته به خارج از کشور
69. شاخص وابستگی به فروش نفت
    مقدار تراز بازرگانی منفی در صورت عدم فروش نفت
70. شاخص امنیت شغلی
    درصد احساس امنیت شغلی کارگران و کارمندان مبتنی بر نمونه‌های آماری
71. شاخص اقتصاد مقاومتی
    میزان عدم حساسیت اقتصاد کشور به تغییرات اقتصاد جهانی
72. شاخص عدالت مالیاتی
    تفاوت نسبت «مالیات به درآمد» اقشار مختلف؛ کمترین تا بیشترین
73. شاخص واردات قاچاق
    نسبت واردات بدون مجوّز به کل واردات
74. شاخص تولید داخلی
    نسبت کالاهای داخلی موجود در بازار نسبت به کالاهای خارجی
75. شاخص خودکفایی کشاورزی و دامپروری
    نسبت محصولات کشاورزی و دامی و لبنی داخل به کل مصرف
76. شاخص بیکاری
    تعداد افراد بدون شغل نسبت به کل جمعیت توانا برای اشتغال
77. شاخص تأخیر پروژه‌های دولتی
    میانگین میزان تأخیر اتمام پروژه‌ها از زمان پیش‌بینی شده

انفال و محیط‌زیست
78. شاخص عدالت زیست‌محیطی
    فرصت برابر برای بهره‌مندی از ثروت‌های زمین
79. شاخص حفظ محیط زیست
    افزایش مترمربع جنگل‌ها و مراتع و دریاچه‌ها و رودخانه‌ها

بهداشت و سلامت
80. شاخص عدالت درمانی
    بهره‌مندی یکسان از فرصت‌های بهداشت و درمان
81. شاخص رشد بهداشت و درمان
    میانگین بهداشت و درمان نسبت به میانگین کشورهای توسعه‌یافته

نوارها و جزوات
در بایگانی
دفتر فرهنگستان علوم اسلامی
از فروردین 1357

تا پیش از سال 1362
بیشتر مباحث
دوره‌ای و منظّم
در موضوع «اقتصاد»
راهی برای اسلامی کردن آن

اما از خرداد این سال
همان 1362
بحث‌ها روی مبانی فلسفی
متمرکز
مبانی‌ای که
تا آنها تغییر نکنند
نمی‌شود اقتصاد اسلامی را پایه‌ریزی کرد

با ریاضیات آغاز شده
به اصالت ربط منتهی

مطالعه
131 جلسه
از این دوره
خلاصه کردم
نموداری
عنوان فقط
این شد:

مقدمه و روند بحث
مبنای شناخت
انکارناپذیر به جای بدیهی
تغایر فی الجمله
تغییر فی الجمله
هماهنگی فی الجمله
اصالت ربط
ثبات قانون
نفی بساطت
تکیه بر منطق ریاضی

عبارت‌ها عبارت‌های استاد است
استاد حسینی الهاشمی (ره)
کلمات همان
سعی کردم با استفاده از همان واژگان خلاصه کنم
چیزی اضافه نکردم

می‌گذارم برای استفاده عموم
متخصصان هم:



[نمودار کامل]

در تلاش هستم
اصالت تعلّق را هم
خلاصه کنم
گامی که بعد از اصالت ربط طیّ می‌شود

توکل بر خدا...

تا آمد، تحلیل کردم
با دقت تا بفهمم
نفهمم که نمی‌توانم نقد کنم
چیزی که نقد نشود
پذیرفتنی هم نیست
امکان خطا دارد
وقتی از جانب انسانی ارائه شده باشد



[نمودار کامل]

اول بحث اسم‌گذاری‌ست
این‌که
برای دعوت انبیاء
«بهار»
واژه‌سازی‌ست
بد نیست
ولی
آن‌جایی نگران‌کننده می‌شود
که ما
خودمان را
«بهار» بنامیم
همان
همان بهاری که دعوت انبیاء بوده
پس ما
مظهر دعوت انبیاء می‌شویم
و مخالفین ما
مخالف دعوت انبیاء

این بماند
انحراف این‌جا خود را بیشتر نشان می‌دهد
جایی‌که
«آزادی» تقدیس می‌شود
و «مطلق» می‌گردد
مطلق؟!
آری
نمودار را خوب ببینید
تحلیلی که کرده‌ام
کاملاً همان واژه‌های متن است
بدون کم و کاست تقریباً

مقدمه هیچ
بگذاریم کنار
بیاییم سراغ بند سوم
حتی از بند دوم هم می‌گذریم
جایی که از «انحصار» سخن به میان رفته
از «دست‌اندازی»
که مخالفین را انحصارگر معرفی کند
اما بند سوم
عمق انحراف را می‌شود در آن دید
این‌که
«حقیقت انسانی صرفاً در آزادی کامل شکوفا می‌شود»
در دنیا؟!
خب بحثش در دنیاست دیگر
آخرت را که نمی‌گوید
اما آیا چنین است؟!
وقتی آزادی مطلق شود
آیا دینی باقی می‌ماند؟!

با اعتقادات اسلامی نمی‌سازد
وقتی خداوند آدم را از خوردن میوه‌ای خاص نهی می‌کند
وقتی
ابلیس را مأمور به سجده می‌کند
آزادی‌ها را محدود کرده
اصلاً دنیا را برای همین خلق کرده
برای محدود کردن آزادی‌ها
تا
مطیع از غیرمطیع مشخص شود
البته که اختیار داده
ولی
آزادی مطلق خیر!

پیامبران الهی برای همین ارسال شده‌اند
تا خبر را برسانند
و احکام را بیان کنند
احکام چیست؟
محدودیت‌هایی که صلاح انسان است
سلب آزادی‌هایی
که بشر را به تعالی می‌رساند
خود ِ آزادی
خیر
سلب ِ آزادی!

چرا؟!
جامعه چون کشتی‌ست
زیباترین تعبیر رسول مکرّم اسلام (ص)
آزادی اگر مطلق باشد
یکی نشیمن‌گاه خود را سوراخ کند
همه را غرق کرده
آزادی هرگز نمی‌تواند مطلق باشد
و البته
هرگز نمی‌تواند غایت باشد
فلسفه خلقت قرار بگیرد

و مگر انقلاب اسلامی جز این است؟!
جمهوری اسلامی یعنی
نظام مبتنی بر ولایت فقیه چه می‌خواهد؟
چیزی جز بسط فقه در جامعه
فقه مگر چیست؟
چیزی جز دستیابی به امر و نهی‌های خداوند متعال
همو
فقط همو که حق تشریع دارد
شارع مقدّس
همو که حق دارد آزادی‌ها را محدود کند
نظام اسلامی که ادعایی جز این ندارد
اصلاً فقیه که حق تشریع و جعل حکم ندارد
دارد؟!

وقتی آزادی را با اختیار قاطی کنیم
محصول همین است
برای فریب البته
تا ذهن مخاطب مشوّه شود
سره را از ناسره تشخیص ندهد
اختیار البته که به معنای عدم جبر در اراده است
اراده آزاد است
اما
این غیر از آزادی اجتماعی‌ست
و آزادی البته فردی
فردفرد انسان‌ها به هم گره خورده‌اند
این آزادی نمی‌تواند مطلق باشد
و نباید هم!

وقتی محدودیت را به شیطان نسبت می‌دهیم
بازی با کلمات است
شبیه به متصوّفه
عبارات شعری‌ست
مخلوط کردن «باطن» با «ظاهر»
شیطان علی‌الظاهر به آزادی دعوت می‌کند
در باطن امر محدودیت است
وقتی این باطن را با ظاهر یکی کنیم
در عبارات خود
مخاطب گمراه می‌شود
راه انحراف باز:
«پس هر کسی که آزادی را محدود کند شیطانی عمل کرده»
و مخاطب چه می‌بیند؟
این که فقها یک‌سره مشغول محدود کردن آزادی‌اند!

این دروغ بستن به خداوند متعال است
این‌که
عبودیت خدا معادل آزادی گرفته شود
و در کنار آن
پذیرش ِ هر نوع محدودیتی در آزادی انسان‌ها
دیکتاتوری و استبداد تلقّی گردد
که چه شود؟!
کل «شرع مقدّس» معادل دیکتاتوری
و مخالف عبودیت!

جایی‌که هدف از تشکیل نظامات اجتماعی
مقابله با عوامل محدودکننده آزادی ذکر شود
مخاطب
کدام معنا از آزادی را درک می‌کند؟!
معنای صوفیانه و عرفانی
یا اجتماعی و معهود در میان مردم را؟!

البته که اگر بپرسیم
از نگارندگان و معتقدان
آن را باطنی معنا می‌کنند
همان آزادی که انسان را به معراج می‌برد
آزادی از زنجیرهای گناه و فسق و معصیت
که بر روح انسانی بسته می‌شود
اما این آن‌چیزی نیست که مخاطب می‌فهمد
تدلیس دقیقاً یعنی همین!

آنارشیسم را می‌شناسیم
آیا تعریف آن جز این است:
«وقتی همه به طور کامل آزاد باشند»
نتیجه‌اش را این‌طور ادعا کرده‌اند:
«فرصتی برای تجاوز و تبعیض باقی نمی‌ماند»
آیا چنین است؟!
در دنیا چنین است؟!
دنیا با آزادی کامل برقرار می‌ماند؟!
انسان در دنیا با آزادی کامل به رشد و تعالی می‌رسد؟!
حاشا و کلا
من در شگفتم
از این فریب
از این انحراف
و متأسفم
بسیار زیاد
از این‌که چطور آدم‌های دوست‌داشتنی‌مان این‌طور متحوّل می‌گردند
فریب می‌خورند و فریب می‌دهند!

تک‌تک انسان‌ها شایسته احترامند؟!
من در عجب
آیا واقعاً؟!
بله
البته که بالفطره هستند
بالذات یعنی
در بدو تولّد
اما
انسان‌هایی چون فرعون
ظالم چون نمرود
هیتلر مثلاً
آیا شایسته احترام است؟!
چرا چیزهایی بگوییم که با عقاید دینی‌مان نسازد؟!
وقتی اسلام خون محاربین و ارهابیون را هدر اعلام می‌کند!

هدف خلقت را نباید عوضی بگیریم
اگر اسلام توصیه به آبادانی زمین می‌کند
آیا
آیا آن را هدف خلقت می‌انگارد؟
راه رسیدن به کمال مطلوب، آبادانی زمین نیست
اگر چه آبادانی زمین هم تکلیف باشد
کمال مطلوب در آن نیست
آباد کردن زمین که برای خداوند متعال کاری ندارد
او خود وعده رزق داده
سنّتی همیشگی
جنّت اولیه این‌گونه بود
کاملاً آباد
آدم و حوا را ابتدا آن‌جا مستقر کرد
اما
شرایط امتحان
نیاز به محدودیت بیشتر را ایجاب نمود
آبادانی تکلیف است
اما هدف نیست

مغالطه این‌طور شکل می‌گیرد
وقتی «باز» با «باز» مترادف گرفته می‌شود
«در باز است و باز پرنده است!»
نهضت بهار به این دوستان شناخته می‌شود
و آن‌هایی که محدودشان می‌کنند
البته که قضات همین کشور هستند
در متن
عنوان «شیطان» برای آن‌ها به کار می‌رود
تا نگاه مغرضانه به هدف خود برسد
و این خوب نیست
این بازی با الفاظ و عبارات است
این پسندیده و شایسته این عزیزان نیست

مشارکت جهانی نیز
قطعاً امر مطلوبی‌ست
ولی
در وُسع غیر معصوم نیست
می‌دانیم این را
در اخبار و روایات‌مان هم هست
معهود و مشهور میان مؤمنان نیز
در کلام رهبر انقلاب هم
تحقق تمدن اسلامی در قطعه‌ای از عالم

خلاصه
منصفانه ننوشته‌اند
غلط اعتقادی و کلامی در آن هست
و بدتر از آن
کدورت و ناراحتی هم
می‌توان عدم صدق نیّت را نیز از آن استشمام کرد
وقتی این‌طور آشکار مغالطه می‌کند!

این‌ها باید انجام شود
این‌ها توقّع ماست
انتظارات مردم
دستوری که مقام معظّم رهبری ابلاغ فرموده‌اند:



[نمودار در اندازه بزرگ]

قوّه قضائیه خیلی مهم است
خیلی
خیلی بیشتر از دولت
خیلی بیشتر از مجلس حتی
به گمانم
زیرا
قال الصادق (ع): «لیت السیاط على رؤوس أصحابی حتى یتفقهوا فی الحلال والحرام» (بحار، ج1، ص213)

اگر سیاط نباشد
خطا زیاد می‌شود
مسئول است دیگر
قدرت در دست
فرعون هم که در درونش
نفس اماره
وسوسه می‌کند
خطا می‌کند
حتی اگر خیانت نکرده باشد

قوّه قضائیه باید مقتدر باشد
سخت و محکم
همه‌چیز درست می‌شود
إن‌شاءالله!

باید می‌فهمیدم
نمی‌شد که نفهمم
من جوان هستم
هنوز البته
و مخاطبم
خود را مخاطب می‌دانم
برای این کلام
برای این بیانیه

روشم این است
برای فهمیدن
تجزیه کردن مطالب
به سیاق
و جملات
و عبارات
عباراتی که بیانگر نسبت‌هایی هستند
هر چند ناقصه

این در آمد:

همه عبارت‌ها را آوردم
هیچ حذفی نکردم
ترتیب نیز همان است
بالا و پایین نکردم
سعی در رعایت امانت
تا آن‌چه هست را بفهمم

نمونه مفصلش چنین صورتی دارد:



[نمودار در اندازه اصلی]

امیدوارم که بشود
می‌شود
چه باشیم و چه نباشیم
اما
چه بهتر که باشیم
یعنی زودتر
برایش تلاش کنیم!

در اجلاس جهانی آموزش که شرکت کردند
داکار پایتخت سنگال
سال 2000
چارچوبی تعیین شد با این عنوان:
«آموزش برای همه؛ عمل به تعهدات اجتماعی»
در فهرست شرکت‌کنندگان
نام دولت ایران هم دیده می‌شود
در گزارش نهایی این اجلاس

انگار داستان از این‌جا آغاز شده است
از هفده سال پیش (1379)
دولت خاتمی

سال 2015 هم اجلاس دیگری در کره جنوبی برگزار شد
شهر اینچئون
و با چنین بیانیه‌ای خاتمه یافت
با عنوان:
«به سوی آموزش و پرورش با کیفیت، فراگیر و عادلانه و یادگیری مادام العمر برای همه»
با 17 هدفی که در آن ذکر شده بود
پیرو دستور کار تعیین شده
مسئولین ما نیز کارگروه‌هایی تشکیل دادند



و سندی در داخل کشور تنظیم کردند
حدود 370 صفحه

مطالعه کردم تا ببینم چیست
برای فهم بهتر
یک ماه بیشتر به طول انجامید
و در طول مطالعه
به صورت نمودار هم درآوردم



[اندازه بزرگ]
[فایل ایکس‌مایند] 

یک سند کاملاً سکولار
دنیاپرستانه
انگار که هیچ جهان پس از مرگی وجود ندارد
نه قیامتی و نه حشر و نشری
انسانی کاملاً لاابالی
آن‌که فقط آمده تا در دنیا خوش باشد
بی‌نیاز از ماوراء
أن رآه استغنی
این همه مطلب در این سند
از ابتدا تا انتها
هیچ نسبت درستی با هدف خلقت انسان ندارد
اصلاً به مخلوق بودن وی توجه نکرده
به بنده بودن
برای خدای متعال
چه انسان‌هایی می‌سازد؟!
آموزش و پرورشی که مبتنی بر این سند باشد؟!

اما خودمان داریم
سند تحوّل بنیادین آموزش و پرورش را



[نمودار کامل]
[فایل ایکس‌مایند] 

مبتنی بر ارزش‌های اسلامی هم هست
شش سال پیش تصویب شده
در شورای عالی انقلاب فرهنگی

پس اگر بنا بر اجرای یک سند در کشور باشد
برای ارتقاء وضعیت آموزش در کشور
این سند حداقل سه اولویت دارد:
1. زودتر تصویب شده
2. ارزش‌های دینی و بومی در آن گنجانده شده
3. تولید ِ خودمان است و استقلال کشور را حفظ نموده

خائن باشد به مملکتش
کسی که ملّتش را به اجنبی بفروشد
و رضایت خارجی را بر مردمش ترجیح دهد!

تأثیر گرسنگی‌ست*
می‌دانم
می‌گویند حتی خرید هم نرود
آدم گرسنه
چه برسد به تنظیم برنامه غذایی!

این برنامه را سال 1393 اولین بار رایانه‌ای کردم:



قبل از آن هم برنامه بود
همین برنامه تقریباً
ولی نه روی کاغذ
ذهنی حساب می‌کردم
یک روز هم که مریم روی میزکار رایانه‌ام دید
ناگزیر پرینت گرفتم و زدم به دیوار آشپزخانه
این‌جا خاطره‌اش هست

ولی همین‌طور نماند و تغییر کرد
هر از چند گاهی
چیزهایی اضافه کردم
و روی تجربه
جابه‌جایی‌هایی صورت دادم:



و بعدتر:



و سپس:



و اما امروز
عصرهنگام
وقتی گرسنگی غلبه کرده
رنگ و رو سفید شده
حال و احوال متغیّر
به سرم زد باز هم تحوّلی بنا نهم
و برنامه غذایی را توسعه...
غذاهای ایرانی بیشتری در آن گنجاندم
غذاهایی که به ترتیب معمولاً پخته می‌شوند
هر هفته یکی از برنامه‌های آن روز:



بچه‌ها هم خوشحال بودند
و امروز که برنامه را دیدند خوشحال‌تر:



مریم فوری گرفت و برد و گفت خودم می‌چسبانم
زد جای برنامه قبلی
روی دیوار
و پرسش‌هایش آغاز شد
خیلی از غذاها را تا به حال نخورده
حتی اسمشان را نشنیده
قرار است بعد از ماه مبارک
کم‌کم با آن‌ها آشنا شود!

و من بلافاصله احساس کردم نباید هنگام گرسنگی تحوّلی در برنامه غذایی ایجاد می‌کردم! :)

یاد حرفی از استاد حسینی (ره) افتادم
وقتی بدحجابی و فحشا را تحلیل می‌کرد
با این مضمون:
وقتی متدیّنین سیر نباشند
دست و دلشان نمی‌رود که نهی از منکر کنند
سکوت می‌کنند
و در دلشان رضایت دارند از وضعی که پیش آمده
این می‌شود که می‌بینید
بنیان ازدواج موقّت و دائم باید درست شود تا این وضع اصلاح شود!

[صحیح، مسند] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَى عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ کَانَ عَلِیٌّ ع یَقُولُ: «لَوْ لَا مَا سَبَقَنِی بِهِ بُنَیّ الْخَطَّابِ مَا زَنَى إِلَّا شَقِی‏» (کافی، ج5، ص448)
از امام باقر (علیه السلام) شنیدم که می‌فرمود: حضرت علی (علیه السلام) فرمود: اگر پسرک خطاب، متعه را حرام نکرده بود، هیچ‌کس زنا نمی‌کرد، مگر انسان شقی!

[توضیح بیشتر]

*این مطلب در ماه مبارک رمضان نوشته شده است
لحظات آخر روزه
دقایقی تا افطار باقی مانده!

کلام آخر
بنا بود «در یک جمله آسیب اصلی در سازمان‌های فرهنگی و یک راهکار مهم» نوشته شود. اما این نوشتار با بیان دو شیوه متفاوت در عملیات فرهنگی، گروه‌های جهادی و سازمانی را تفکیک نموده، آسیب اصلی و محوری هر کدام را بر شمرد. به تفصیل توضیح داد و به یک راهکار ترکیبی رسید؛ ترکیب ارزش‌های حرکت جهادی با کارآمدی‌های فعالیت سازمانی. این راهکار مهم، طراحی الگویی برای جهادی‌کردن سازمان‌های فرهنگی‌ست.
ریشه‌های فساد در سازمان‌های فرهنگی اکنون بر ما کاملاً واضح و روشن است. اگر این ریشه‌ها هدم نگردند و نابود نشوند، هر چه به شاخ و برگ‌ها رنگ و لعاب دینی بزنیم، اثر نمی‌کند و مجدداً فساد چهره منحوس خود را از لابه‌لای ظواهر دینی می‌نمایاند. کار به ریش و تسبیح، اسلامی نمی‌شود و با بسم‌الله گفتن قبل از آشامیدن و الحمدلله گفتن بعد از آن، شراب حلال نمی‌گردد و این جز توهینی به مقدّسات اسلامی نیست.
این‌که معماری پیکره سازمان فرهنگی‌مان را بر ظلم و بی‌عدالتی بچینیم و فرعونیّت را بر ساختار اداری حاکم سازیم و روابط انسانی را آن‌طور که کفّار تعریف کرده‌اند ترتیب دهیم، لاجرم به اشرافی‌گری و تجمّل‌پرستی منتهی می‌گردد و هیچ رنگ اسلامی نمی‌تواند این طینت ناپاک را پاک نموده و تطهیر نماید.

خلاصه تمام مطالب ذکر شده را در این نمودار می‌بینید:

[تصویر بزرگ]

پ.ن.
توجه به این نکته لازم است که:
جامعه نیز یک سازمان است
نظام اسلامی نیز یک سازمان است
جمهوری اسلامی ایران یعنی
پس تمام آن‌چه در تحلیل آسیب‌ها بیان شد
و ارائه راهکار
در آسیب‌شناسی نظام اسلامی نیز مصداق دارد
و قابل تطبیق می‌باشد.

جمعه 103 آذر 2

امروز:  بازدید

دیروز:  بازدید

کل:  بازدید