سید مرتضی - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
اصل ِ مخالفت +	پنج شنبه 97 آبان 24 - 5:0 صبح
عمو پورنگ نگاه می‌کنند سیدمرتضی آغاز می‌کند: «خودشون آتیش روشن کردن داره دود می‌کنه، بعد می‌گن هوا رو آلوده نکنین» سیداحمد بی‌درنگ پاسخ می‌دهد: «این دود به طبیعت آسیب نمی‌زنه، دود گازوئیله که هوا رو آلوده می‌کنه!» اصل بر مخالفت است خیلی بد است فرهنگ شده است مدت‌هاست در بلاد ما عادت کرده‌ایم مخالف‌خوانی کنیم در هر وضعیتی هر چه که باشد یک عادت سیاسی زشت مطمئن هستم تقریباً اگر سیداحمد به دود اعتراض کرده بود نقش‌ها عوض می‌شد سیدمرتضی به توجیه دست می‌زد چرا؟! زیرا هدف «مخالفت» است! هر روز نمی‌بینیم؟ بسیار تقریباً همه از هوای نفس مسأله تقواست دین‌داری اخلاق آن جناح سیاسی آن حرف را می‌زند آن جناح سیاسی ضد آن نه چون با آن سیاست مخالف است نه چون آن را نادرست می‌انگارد فقط برای پایبندی بر «اصل مخالفت» همین تا خود را ثابت کند! قال الأمیر (ع): «فَالنّاسُ عَلى اَرْبَعَةِ اَصْناف: مِنْهُمْ مَنْ لایَمْنَعُهُ الْفَسادَ فِى الاَْرْضِ اِلاّ مَهانَةُ نَفْسِهِ، وَ کَلالَةُ حَدِّهِ، وَ نَضیضُ وَفْرِهِ. وَ مِنْهُمُ الْمُصْلِتُ لِسَیْفِهِ، وَالْمُعْلِنُ بِشَرِّهِ، وَالْمُجْلِبُ بِخَیْلِهِ وَ رَجِلِهِ، قَدْ اَشْرَطَ نَفْسَهُ، وَ اَوْبَقَ دینَهُ لِحُطام یَنْتَهِزُهُ، اَوْ مِقْنَب یَقُودُهُ، اَوْ مِنْبَر یَفْرَعُهُ... وَ مِنْهُمْ مَنْ یَطْلُبُ الدُّنْیا بِعَمَلِ الاْخِرَةِ، وَلا یَطْلُبُ الاْخِرَةَ بِعَمَلِ الدُّنْیا. قَدْ طَأْمَنَ مِنْ شَخْصِهِ، وَ قارَبَ مِنْ خَطْوِهِ، وَ شَمَّرَ مِنْ ثَوْبِهِ، وَ زَخْرَفَ مِنْ نَفْسِهِ لِلاَْمانَةِ، وَ اتَّخَذَ سِتْرَاللّهِ ذَریعَةً اِلَى الْمَعْصِیَةِ! وَ مِنْهُمْ مَنْ اَقْعَدَهُ عَنْ طَلَبِ الْمُلْکِ ضُؤُولَةُ نَفْسِهِ، وَ انْقِطاعُ سَبَبِهِ. فَقَصَرَتْهُ الْحالُ عَلى حالِهِ فَتَحَلّى بِاسْمِ القَناعَةِ، وَ تَزَیَّنَ بِلِباسِ اَهْلِ الزَّهادَةِ، وَ لَیْسَ مِنْ ذلِکَ فى مَراح وَلاَ مَغْدًى. وَ بَقِىَ رِجالٌ غَضَّ اَبْصارَهُمْ ذِکْرُ الْمَرْجِعِ، وَ اَراقَ دُمُوعَهُمْ خَوْفُ الْمَحْشَرِ. فَهُمْ بَیْنَ شَرید نادٍّ، وَ خائِف مَقْمُوع ، وَ ساکِت مَکْعُوم، وَ داع مُخْلِص، وَ ثَکْلانَ مُوجَع. قَدْ اَخْمَلَتْهُمُ التَّقِیَّةُ، وَ شَمَلَتْهُمُ الذِّلَّةُ، فَهُمْ فى بَحْر اُجاج ، اَفْواهُهُمْ ضامِزَةٌ، وَ قُلُوبُهُمْ قَرِحَةٌ. قَدْ وَعَظُوا حَتّى مَلُّوا، وَ قُهِرُوا حَتّى ذَلُّوا، وَ قُتِلُوا حَتّى قَلُّوا.» (نهج‌البلاغه، خ32) {دنیاپرستان} مردم بر چهار دسته اند: 1. گروهى از آنان مانعى از فساد در زمین ندارند مگر پستى نفس، و کندى اسـلحه، و کمـى مـال. 2. گروه دیگر اسلحه برکشیده، شر خود را آشکار کرده، سواره و پیاده دنبال خود راه انداخته، خود را براى فساد آماده نموده، دین خود را تباه کند براى اندکى از مال دنیا که به غارت برد، یا سوارانى که به دنبالش بیفتند، و یا مسندى که بر آن نشیند. 3. گروه دیگر آن که با عمل آخرت دنیا خواهد، و آخرت را به وسیله عمل صالح دنیوى نجوید. اظهار فروتنى کند، گامها را کوچک بردارد، دامن جامه کوتاه نماید، و خود را امین جا زند، و پرده پوشى حق را وسیله معصیت قرار دهد! 4. گروه دیگر را پستى نفس و نداشتن قوم و قبیله از طلب حکومت برجا نشانده، این تهیدستى او را محدود کرده، خود را به اسم قناعت آراسته، و خویش را به لباس زهـد زینـت داده، در حـالى کـه در شـب و روز اهـل عنـوان قنـاعت و زهـد نیـست. {خداپرستان} باقى ماندند آنان که یاد قیامت چشمشان را از حرام بسته، و ترس از محشر اشکشان را جارى کرده. گروهى از اینان مطرود مردمند، و بعضى در وحشت مقهوریت، و دسته اى ساکت و خاموش، و عده دیگر با خداوند مناجات مخلصانه دارند، و بعضى از اینان هم ماتم زده و زجر کشیده اند. تقیه آنان را به گمنامى کشیده، در خوارى غرق شده، در دریایى از تلخى غوطه ورند، دهانشان از سخن بسته، و قلبشان مجروح است. ملّت را موعظه کردند تا ملول و خسته شدند، مقهور مردم شده تا خوار گشتند، و شهید شدند تا کم شدند. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
قدنمای رنگی +	سه شنبه 97 آبان 22 - 5:0 صبح
از تولّدشان داده هست داده‌های رشد قد «پایش رشد» تا دو سال اول که خانه بهداشت قد و وزن ثبت می‌شد بعد از آن متوقّف نکردم خود پایش نمودم پیوسته و منظّم تا همین امروز قبل‌تر نشان دادم دیوار قدشان را این‌جا دیروز عوض کردم خیلی شلوغ شده بود کم‌رنگ هم خوانایی داشت می‌رفت مدادی بود و نماندنی کاری کردم ماندگار شود طرحی در قطع A3 بریدم و کنار هم که چسباندم نواری بلند پدید آمد با ماژیک تا بماند این‌بار برای همیشه پایش لازم است تا رشد متوقّف نشود تا نقص مشخّص شود قبل ِ آن‌که از کنترل خارج شود همه جا همین است نظام اسلامی هم لازم دارد انقلاب هم قوای سه‌گانه حتماً ابزاری باید تا پایش کنیم رشدشان را چقدر بزرگ شده‌اند یا متوقّف مجلسی که باید هر سال بهتر از سال قبل قضایی که پیوسته باید بهینه شود دولتی که نباید تکرار گذشته باشد پایش نباشد، غافلگیر می‌شویم ناگهان روزی که یهو می‌فهمیم نشده است آن‌چه باید می‌شده «پایش رشد» برای همه لازم است برای حکومت لازم‌تر! قال امیرالمؤمنین (ع): «اَیُّهَا النّاسُ، اِنَّ اَحَقَّ النّاسِ بِهذَا الاَْمْرِ اَقْواهُمْ عَلَیْهِ، وَاَعْلَمُهُمْ بِاَمْرِ اللّهِ فیهِ. فَاِنْ شَغَبَ شاغِبٌ اسْتُعْتِبَ، فَاِنْ اَبى قُوتِلَ. وَ لَعَمْرى لَئِنْ کانَتِ الاِْمامَةُ لاتَنْعَقِدُ حَتّى یَحْضُرَها عامَّةُ النّاسِ فَما اِلى ذلِکَ سَبیلٌ، وَلکِنْ اَهْلُها یَحْکُمُونَ عَلى مَنْ غابَ عَنْها، ثُمَّ لَیْسَ لِلشّاهِدِ اَنْ یَرْجِـعَ، وَ لا لِلْغائِبِ اَنْ یَخْتارَ. اَلا وَ اِنّى اُقاتِلُ رَجُلَیْنِ: رَجُلاً ادَّعى ما لَیْسَ لَهُ، وَ آخَرَ مَنَعَ الَّـــذى عَـلَـیْـهِ». (نهج‌البلاغه، خ172) اى مردم، آن که تواناترین مردم به حکومت، و داناترین آنان به امر خدا در کار حکومت است از همه به حکومت شایسته تر است. اگر در مسأله حکومت فتنه جویى به فتنه برخیزد بازگشت به حق از او خواسته مى شود و اگر امتناع ورزید کشته مى شود. به جانم سوگند، اگر جز با حضور همه مردم امامت منعقد نگردد چنین کارى شدنى نیست، ولى آنان که حضور دارند ثبوت حکومت را بر غائبان حکم مى کنند، پس فرد حاضر حق رویگردانى، و غائب حق انتخاب غیر را ندارد. بدانید که من با دو نفر مى جنگم: مردى که چیزى را ادعا کند که حق او نیست، و کسى که رویگردان شود از چیزى که بر عهده اوست. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فقه کودکانه +	یکشنبه 97 آبان 20 - 5:0 صبح
- «برای خواب وضو بگیریم ثواب داره» : «نه نداره، چون خواب وضو رو باطل می‌کنه» - «خُب، اصلاً برای خوابیدن وضو بگیریم دیگه» : «اگرم داشته باشه همون دو سه ثانیه اول ثواب داره، بعدش دیگه باطل می‌شه و ثواب نداره» بحث میان سیدمرتضی و سیداحمد وقتی لباس می‌پوشیدند به مدرسه بروند شنیدم صبر کردم تمام که شد،‌ قاطی شدم: - تو چی می‌گی سیدمرتضی؟ «من یه جایی خوندم که برای خوابیدن وضو بگیریم ثواب داره» - تو چی می‌گی سیداحمد؟ «من می‌گم نمی‌شه ثواب داشته باشه، چون خواب وضو رو باطل می‌کنه» لازم بود کمی بیشتر به ریشه‌ها برویم: - ثواب یعنی چی بچه‌ها؟ : «یعنی مثلاً کار خوب می‌کنیم ثواب داره» - «یعنی خدا جایزه می‌ده» : «ثواب اینه که روز قیامت پاداش داره» - آفرین! یعنی کاری که خدا رو خوشحال می‌کنه خب از کجا باید بفهمیم که چه کاری خدا رو خوشحال می‌کنه؟! دیدم متحیّر مانده‌اند ادامه دادم: خدا خودش باید به ما بگه از چی خوشحال می‌شه دیگه از طریق پیامبرش اندکی مکث و بعد: در این باره به ما گفته گفته شده که قبل از خواب وضو بگیریم ثواب داره البته که اگر خودمان بودیم هرگز نمی‌فهمیدیم خوشحالی خدا را خود خدا باید به ما اطلاع دهد! این یعنی احکام عبادی توقیفی‌ست ما نمی‌توانیم چیزی را تشریع کنیم بنده خدا، نانوای محلّ‌مان دیروز می‌پرسید: آیا ثواب دارد شب اول ربیع برویم و در مسجد را بکوبیم؟! وقتی پاسخ را شنید، باور نمی‌کرد انگار خرافات را بیشتر می‌پسندید تا حکم شرعی الهی را! قال الأمیر (ع): «اَرْسَلَهُ عَلى حینِ فَتْرَة مِنَ الرُّسُلِ، وَ طُولِ هَجْعَة مِنَ الاُْمَمِ، وَانْتِقاض مِنَ الْمُبْرَمِ. فَجاءَهُمْ بِتَصْدیقِ الَّذى بَیْنَ یَدَیْهِ، وَالنُّورِ الْمُقْتَدى بِهِ. ذلِکَ الْقُرْآنُ فَاسْتَنْطِقُوهُ وَ لَنْ یَنْطِقَ، وَلکِنْ اُخْبِرُکُمْ عَنْهُ: اَلا اِنَّ فیهِ عِلْمَ ما یَأْتى، وَالْحَدیثَ عَنِ الْماضى، وَ دَواءَ دائِکُمْ، وَ نَظْمَ ما بَیْنَکُمْ.» (نهج‌البلاغه، خ157) او را در عصرى به رسالت برانگیخت که خالى از پیامبران بود، و خواب گران ملل عالم طولانى شده بود، و رشته محکم دین گسیخته بود. پس او با کتابى که تصدیق کننده حقایق کتب آسمانى بود، و نورى که بایدازآن پیروى شود به جانب مردم آمد. آن نورقرآن است،آن رابه سخن آریدولى هرگز سخن نمى گوید، امّا من شما را از آن خبر مى دهم: آگاه باشید که دانش آنچه مى آید، و خبر آنچه که در عالم گذشت، و درمان دردهاى شما، و مقررات نظم دهنده زندگیتان در این کتاب است. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
خواست ِ سرمایه +	پنج شنبه 97 آبان 17 - 10:30 صبح
نمی‌دانم چرا این‌قدر دوست دارند شاید با ژن‌هایشان گرفته‌اند عشق به کله‌پاچه را از پدرشان! هر سه اصرار دارند بخرم از اولین باری که خریدم: - زیادش خوب نیست بچه‌ها دو سه ماه یک‌بار چربی زیادی دارد امروز صبح که رفتم بخرم دیروز قول داده بودم از پس ِ خواست‌شان قیمت‌ها گران‌تر از دو سه ماه پیش طوری که کله‌پز عذرخواهی کرد خودش هم شرمنده قیمت بود! چطور گران شد؟! کله‌پاچه‌ای که غذای فقرا بود برای بچه‌ها این‌طور توضیح دادم وقتی داشتند می‌خوردند: نظام سرمایه‌داری این‌طور است قیمت را سرمایه تعیین می‌کند آدم‌ها هیچ‌کاره‌اند سرمایه‌دارها برگ می‌خوردند یا چنجه کله‌ی گوسفند مشتری نداشت کسی هم به آن میل نداشت کارگرها و بناها و هر که درآمدش کم بود این‌ها شدند متقاضی کله‌پاچه چون بخشی بود که خواستنی نبود دور ریختنی قیمت هم ارزان سالیان سال غذای مردم مستضعف بچه‌ها بیست سال پیش که من به کله‌پزی می‌رفتم فقط اقشار کم‌درآمد را می‌دیدم خبری از ماشین‌های شاسی‌بلند جلوی کله‌پزی نبود چه شد؟! سرمایه اشباع می‌کند تنوّع آدم‌ها را چیزهای جدید طلب می‌کند میل را افزایش می‌دهد سرمایه دست گذاشت روی کله‌پاچه و چه کرد؟ سرمایه دنبال بهترین‌هاست پس اگر در شهر مثلاً ده کله‌پزی باشد بهترین را پیدا می‌کند با همان قیمتی که دیگران می‌خرند فرض هزار تومان سرمایه هم هزار تومان می‌پردازد این اول کار است مشتری‌های این کله‌پزی می‌شود ثروتمندان آدم‌های شاسی‌بلند و چه اتفاقی می‌افتد؟ مشتری‌ها آوردوز می‌کند بیش از حجم تولید می‌شود مغازه‌دار چه؟ قبلاً پنج تا کله می‌آورد و آخری نصفه می‌ماند نمی‌بردند حالا بیست تا هم می‌آورد ته دیگ را خالی می‌کنند چرا؟ چون سرمایه زیاد مصرف می‌کند کف جامعه به اندازه نیاز می‌خورد سرمایه بیش از نیاز چون او برای گرفتن انرژی نیامده او برای لذّت مصرف آمده صاحب دکّان با مشتری‌های ثروتمند که روبه‌رو می‌شود حجم تولید را که به حداکثر می‌رساند درآمدش که افزایش می‌یابد به فکر حواشی می‌افتد فروعی که تا به حال به فکرشان نبود ظرف‌های جدید و گران میزهای زیبا و درخشان دیوارها را روکش می‌کند تغییراتی هم در معماری بنا حالا مغازه او لاکچری شده است به فکر بازگشت این هزینه‌ها که می‌افتد دیگر حجم تولید را که نمی‌تواند افزایش دهد عرضه ثابت تقاضا زیاد قیمت را افزایش می‌دهد قیمتی که در نظام سرمایه‌داری تابع نسبت عرضه و تقاضاست دیگر از روی کار انجام شده که محاسبه نمی‌شود نتیجه؟ قیمت کله‌پاچه در این مغازه می‌شود دو هزار تومان مشتری کم می‌شود؟ خیر سرمایه دنبال تظاهر است او نیاز به مصرف بیشتر دارد او از این‌که گران بخرد لذّت می‌برد او به این گران‌خری تفاخر هم می‌کند: خوب‌ترین‌شو خریدم، گرون‌ترین‌شو خریدم! هوسی می‌افتد به جان سایر کله‌پزها من هزار، فلانی دو هزار؟! یک شهر و دو هوا؟! احساس ظلم که بیاید حس عدالت برود حرص ایجاد می‌شود طمع فزونی می‌یابد این اصلاً خاصیت فاصله طبقاتی‌ست رضایت را می‌گیرد حالا باقی هم فکر افزایش می‌افتند اما سرمایه‌ی این کار را ندارند چه می‌شود؟ سرمایه‌گذارانی هستند که دنبال ثروت‌اند سرمایه می‌خواهد خود را تکثیر کند پول می‌ریزند در دکان‌ها می‌خرند و بنا را ارتقا می‌دهند و قیمت را بالا می‌برند این‌جاست که کله‌پزها کارمند می‌شوند کارگر سرمایه سرمایه می‌آید و آن‌ها را اجیر می‌کند مغازه‌ی خودشان را می‌خرد و به کارشان می‌گمارد قیمت را هم دیگر سرمایه تعیین می‌کند بازار را تغییر می‌دهد نتیجه چه شد؟ حالا کله‌پزی که می‌روی صاحب مغازه را نمی‌بینی او شاسی‌بلندش را سوار است و بیکار نشسته کارگران در دکانش کار می‌کنند کالا هم لاکچری شده از دست طبقه مستضعف خارج هر وقت که از جلویشان رد می‌شوم صف ماشین‌های گران‌قیمت را می‌بینم حالا دیگر کله‌پاچه غذای فقرای جامعه نیست ضعیف‌ترین قشر جامعه می‌رود در سفره ثروتمندان می‌شود خوراک سرمایه! سرمایه این‌طور است میل به افزایش فاصله طبقاتی روی هر چه که دست بگذارد از کف جامعه می‌گیرد می‌برد و می‌چسباند به سقف جامعه گوسفندی که قبلاً کله‌اش را دور می‌انداختند ضعیف‌ترین‌ها به ثمن بخس از آن انرژی می‌گرفتند حالا مخصوص مرفهین بی‌درد آن‌هایی که بدون کار کردن پول‌دارتر می‌شوند زیرا «سرمایه» برای آن‌ها کار می‌کند در دنیایی که «پول» پول می‌آورد در کدام دنیا؟! در دنیایی که قرار بود پول پول نیاورد فقط «کار» پول بیاورد به همین جهت خداوند «ربا» را حرام کرد و آن را جنگ با خودش نامید! قال امیرالمؤمنین (ع): «فلا اَمْوالَ بَذَلْتُمُوها لِلَّذى رَزَقَها، وَلا اَنْفُسَ خاطَرْتُمْ بِها لِلَّذى خَلَقَها. تَکْرُمُونَ بِاللّهِ عَلى عِبادِهِ، وَلا تُکْرِمُونَ اللّهَ فى عِبادِهِ. فَاعْتَبِرُوا بِنُزُولِکُمْ مَنازِلَ مَنْ کانَ قَبْلَکُمْ، وَانْقِطاعِکُمْ عَنْ اَوْصَلِ اِخْوانِکُمْ.» (نهج‌البلاغه، خ116) نه اموال خود را براى کسى که آن را روزى شما نمود بخشیدید، و نه جانها را براى خداوندى که آنها را آفرید به مخاطره انداختید. به سبب خدا بر بندگانش کرامت یافته اید، در حالى که خدا را (با نافرمانى از اوامرش) در میان بندگانش اکرام نمى کنید. از قرار گرفتن در منازل آنان که پیش از شما بودند و از دنیا رفتند، و از جدا شدن از نزدیکترین برادرانتان (به سبب مرگ) عبرت بگیرید. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - اقتصاد 141 - فاصله طبقاتی 16 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
کافی شاپ +	دوشنبه 97 آبان 14 - 5:0 صبح
آموزش است دیگر ظرافت‌هایی هم دارد بردمشان کافی‌شاپ جایی در همین شهر قم جایی که تا به حال ندیده بودند - بچه‌ها این‌جا شده محل فساد در کشور ما قبل‌تر قهوه‌خانه بود فساد نبود مردمی که تلویزیون برای دیدن نداشتند و شبکه‌های اجتماعی برای وقت هدر دادن در قهوه‌خانه جمع می‌شدند با هم گب می‌زدند و اختلاط می‌کردند از اوضاع و احوال زمانه آگاه می‌شدند سیدجمال که اصلاً درس غروب خود را در قهوه‌خانه دایر می‌کرد اما امروز کافی‌شاپ‌ها مصرف دیگری دارند داخل اسمشان قهوه است ولی برای دوستی دختر و پسرند اگر دوست‌تان شما را دعوت کرد اسم کافی‌شاپ را که شنیدید «نه» بگویید بدانید این‌جا محلی نیست که از آن به آسمان بروید در آمریکا مشروب‌فروشی هست دخترها و پسرهای فاسد هم را می‌یابند محلّی تا قرار فساد بگذارند ما نابود کردیم تمام مشروب‌فروشی‌هایی را که شاه ساخته بود حالا این‌جا شده پاتوق‌شان چرا؟! چون خانواده‌ها که تحمّل فساد را نمی‌کنند دختر و پسری که فاسدند محلّی برای ملاقات نیاز دارند کافی‌شاپ فقط در اسمش قهوه دارد رسمش جور دیگر است این‌جا کانون رفت و آمد این قبیل است این‌جا خطرناک است! اردوی آموزشی کافی‌شاپ چرا؟! این‌ها را گفتم تا یاد بگیرند جامعه‌شان را بشناسند دوره آموزش جامعه‌شناسی‌ست مدتی‌ست که آغاز کرده‌ام فروشنده تعجب کرده هول شده بود یک جورایی آخوندی دیده بود با سه کودکش ناگهان وسط کافی‌شاپش شاید همین‌طور دیگرانی که گرد آمده بودند قطعاً نه فقط برای خوردن قهوه چیزهایی که دست به دست می‌کردند و مخفی می‌ساختند شاید از ترس این‌که نکند مأمور باشد! - بچه‌ها این تابلو را ببینید نوشته‌های یادگاری دخترها و پسرها را آن‌هایی که دور از چشم خانواده به این‌جا آمده‌اند این‌ها عاقبت ندارند دوستی‌شان مفید نیست از آن‌ها انسان نمی‌سازد انسان موجودی جاودان است تمام‌شدنی نیست این‌ها تمام می‌شوند! امیرالمؤمنین (ع): «فَمَا احْلَوْلَتْ لَکُمُ الدُّنْیا فى لَذَّتِها، وَلا تَمَکَّنْتُمْ مِنْ رَضاعِ اَخْلافِها، اِلاّ مِنْ بَعْدِ ماصادَفْتُمُوها جائِلاً خِطامُها، قَلِقاً وَضینُها. قَدْ صارَ حَرامُها عِنْدَ اَقْوام بِمَنْزِلَةِ السِّدْرِ الْمَخْضُودِ، وَ حَلالُها بَعیداً غَیْرَ مَوْجُود. وَ صادَفْتُمُوها وَاللّهِ ظِلاًّ مَمْدُوداً اِلى اَجَل مَعْدُود.» (نهج‌البلاغه، خ104) پس شما از شیرینى دنیا لذت نبردید، و براى نوشیدن شیر از پستان آن توانمند نشدید، مگر بعد از آنکه مهارش را رها، و تَنگ پالانش را نبسته یافتید. حرامش نزد اقوامى به منزله درخت سدر بى خار (آسان و در دسترس) و حلالش دور از دسترس و غیرموجود بود. به خدا قسم به آن دنیایى دست یافتید که چون سایه اى گسترده ، [اما] تا زمانى معین است. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - آموزش 28 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
طرح پیراهن +	یکشنبه 97 مهر 22 - 5:0 صبح
ایده می‌خواست طرح لباس کاغذ برداشتم و مشغول شدم چند نمونه داشتیم درباره رنگ‌های هر قسمت بحث می‌کردیم سیدمرتضی هم تماشا می‌کرد که ناگهان گفت: «منم یه پیراهن می‌خوام» طرح پنجم را برای او کشیدم پسندید و درخواست داد قرار شد در صف تولید قرار بگیرد! :) پیراهن دارد تازگی خریده‌ایم با انتخاب خودش اما تولید ِ خانگی چیزی‌ست که همه را به هوس می‌اندازد برای همین است که می‌خواهد زیرا چیزی که خودت بسازی دقیقاً همانی می‌شود که خودت می‌خواهی مجبور نیستی با سلیقه بازار کنار بیایی با سلیقه مُدسازان و فشن‌بازان تولید ِ خانگی یعنی تناسب محصول با نیاز با تقاضا انطباقی نزدیک به صددرصد تولید ِ خانگی چیزی که در دنیای مدرن رو به فراموشی‌ست! قال علی (ع): «اِنَّ الزّاهِدینَ فِى الدُّنْیا تَبْکى قُلُوبُهُمْ وَ اِنْ ضَحِکُوا، وَیَشْتَدُّ حُزْنُهُمْ وَ اِنْ فَرِحُوا، وَ یَکْثُرُ مَقْتُهُمْ اَنْفُسَهُمْ وَ اِنِ اغْتُبِطُوا بِما رُزِقُوا.» (نهج‌البلاغه، خ112) زاهدان در دنیا دلشان مى گرید گرچه به ظاهر بخندند، و اندوهشان شدید است گرچه شاد باشند، و خشمشان بر خود زیاد است گرچه در میان مردم به خاطر آنچه از آن بهره مندند مورد غبطه اند. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - خیاطی 10 - سیده مریم 281 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
عشق ِ کار +	چهارشنبه 97 مهر 11 - 5:0 صبح
کار را می‌شود بازی کرد تا بازی‌شان کار شود بازی کردن‌شان یعنی تار عنکبوت‌ها را نشان‌شان دادم درس و مشق‌شان تمام شده و بی‌کار بچه که نباید ول باشد انسان کلاً نباید تنبلی مقدمه فساد است شدند شکارچی سیدمرتضی جاروبرقی را آورد سیداحمد نشانه گرفت تمام درزهای خانه را کنج دیوارها جاهایی که عنکبوت‌ها خانه‌های سست خود را می‌سازند بازی کردند لذّت بردند خندیدند شاد شدند کیف کردند بالا و پایین پریدند دست‌شان را سر کوچک جاروبرقی را به تمام گوشه‌های خانه رساندند کار نکردند کاربازی کردند! قال الأمیر (ع): «وَ کَذلِکَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ الْبَرىءُ مِنَ الْخِیانَةِ یَنْتَظِرُ مِنَ اللّهِ اِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ: اِمّا داعِىَ اللّهِ، فَما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ لَهُ، وَ اِمّا رِزْقَ اللّهِ، فَاِذا هُوَ ذُو اَهْل وَ مال، وَ مَعَهُ دینُهُ وَ حَسَبُهُ. اِنَّ الْمالَ وَ الْبَنِینَ حَرْثُ الدُّنْیا، وَ الْعَمَلَ الصّالِحَ حَرْثُ الاْخِرَةِ، وَ قَدْ یَجْمَعُهُمَا اللّهُ لاَِقْوام» (نهج‌البلاغه، خ23) انسان مسلمانى که به دور از خیانت است به انتظار یکى از دو برنامه نیکو از سوى خداست: یا خداوند او را به جهان دیگر برد، که در آنجا آنچه نزد خدا دارد براى او بهتر است؛ یا رزق الهى در اهل و مال و همراه آن دین و شرف به او برِسد. همانا ثروت و فرزند بهره این جهان، و عمل صالح نصیب انسان در آخرت است، که گاه خداوند این دو را در گروهى جمع مى کند (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - کار 38 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
ذوق ِ مدرسه +	یکشنبه 97 مهر 1 - 3:33 عصر
ذوق دارند کتاب ِ نو لباس ِ نو روزهای فراموش‌شده جز خاطره باقی نمانده سختی‌ها از یاد رفته زیبایی‌ها در یاد مانده این است وضع و حال کودکان اول ِ هر مهر قال الأمیر (ع): «حُمِّلَ کُلُّ امْرِىء مِنْکُمْ مَجْهُودَهُ، وَ خُفِّفَ عَنِ الْجَهَلَةِ» (نهج‌البلاغه،خ149) به هر یک از شما به اندازه قدرتش تکلیف شده، و به نادانان تخفیف داده شده است. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - مدرسه 36 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
ایده باران +	دوشنبه 97 شهریور 19 - 5:0 صبح
«بابا یه اختراع کردم» زیاد به ذهنش می‌رسد مثل کودکی خودم تا توضیحش تمام می‌شود پاسخم همیشه این است: «این‌طوری متوجه نمی‌شم، روی کاغذ بکش، نشونم بده تا بفهمم» تعمّد داشتم تا یاد بگیرد این‌که به کتابت درآورد از ذهنش بیرون و یاد گرفت مدتی‌ست گرفته کمدش را که نگاه کنی پر شده از اختراعاتی که ثبت کرده البته که فعلاً کودکانه‌اند اما ارزش دارند این‌که یاد می‌گیرد روی کاغذ بیاورد طراحی کند و یافته‌هایش را در ذهن خود رها نسازد تا یادش نرود و باقی بماند تا بتواند به دیگران نشان دهد به تفاهم برساند همه ما آدم‌ها اگر به گذشته‌مان با تعمّق بیاندیشیم یافته‌هایی داشته‌ایم برای زندگی بهتر بیشترشان فراموش شده از خاطرمان رفته هر چه که بزرگ‌تر شده‌ایم یافته‌هایی که به قید کشیده نشده‌اند روی کاغذ نیامده‌اند و حرف‌هایی که نمی‌توانیم بیان کنیم به دیگران بفهمانیم چون نتوانسته‌ایم روی کاغذ ثبت کنیم! قال الصادق (ع): «القَلبُ یَتَّکِلُ علَى الکِتابَةِ» (کافی، ج8، ص52) امام صادق (ع) فرمودند: دل به نوشتن آرام می‌گیرد. برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - آموزش 28 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
تار ِ قهرمانی +	شنبه 97 مرداد 27 - 8:56 صبح
بچه‌ها قهرمان می‌خواهند انسان قهرمان می‌خواهد الگو قدرتمند با انصاف و عادل نجات‌دهنده مهربان و بخشنده انسانی که انسان باشد آدم باشد قهرمان‌های هالیوودی هستند تلاش می‌کنند این‌طور نشان دهند واجد اخلاق حسنه به همین دلیل پسندیده می‌شوند بچه‌ها دوست‌شان دارند حتی بزرگ‌ترها آمد نخ بردارد - برای چه می‌خواهی؟ «لازم دارم» سیدمرتضی نخ برداشت از صندلی بالا رفت و تار تنید با نخ‌ها و اسباب‌بازی‌هایش را آویزان کرد - این‌ها چیست؟ «آدم‌های بدی که مرد عنکبوتی دستگیر کرده است!» فطرت انسان دنبال یاری‌ست یاریگر و رسانه قدرتمند دیده می‌شود وقتی ما نمی‌توانیم قهرمانان مسلمان‌مان را درست نشان دهیم کودکان که دست خالی نمی‌مانند قهرمانان آمریکایی هستند ولی یک چیز خوب است آن‌ها عاشق خود ِ قهرمان نمی‌شوند بر خلاف آن‌چه ما تصوّر می‌کنیم آن‌ها عاشق خُلق و خوی مهربان و یاریگر آن‌ها می‌شوند رفتارهای زیبای‌شان زیرا رسانه ما زشتی‌های رفتاری آن‌ها را حذف می‌کند و این خوب است من این سانسور صداوسیما را پاس می‌دارم و از ایشان سپاسگزارم! قال امیرالمؤمنین (ع): «مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللَّهُ بِکِبَارِهَا» (نهج‌البلاغه، ح440) هر کس مصائب و اندوههاى کوچک را بزرگ شمارد خداوند او را به بزرگهاى آنها گرفتار گرداند. اگر پیش آمدى کوچک کند رو کشد آن سست مرد اندر هم ابرو خدا بر سخت تر سازد دچارش بلاها بیشتر بدهد فشارش بعکس ار سختها را سست گیرد همه سختیش سستى مى پذیرد ز غربال فلک گر فتنه بیزد بآسانى بآن فتنه ستیزد (شرح نهج‌البلاغه منظوم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

< << 16 17 18 19 20 >> >

شنبه 103 آذر 3

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید