سید مهدی موشَّح - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
داستان ِ بانکدار 5 +	چهارشنبه 103 شهریور 7 - 5:0 صبح
آینده اما وحشتی از نداشتن نبودن چیزی که قبلاً رفته آینده‌ای شبیه به مَدمَکس نخبگان ماجرا را فهمیده بودند و بانکدار او زودتر از همه این را می‌دانست دانا با مردم سخن گفت «آینده تمام می‌شود آینده که همیشه نیست دستگاه فقط ده سال پیش می‌رود این ده سال رو به پایان اگر به ته ماجرا برسیم دیگر تا پایان عمر غذا نداریم از گرسنگی می‌میریم» مردم اما این مطالب را نمی‌فهمیدند «مگر چه اشکالی دارد؟ ما هم مثل بانکدار هر روز بیشتر بخوریم تو چرا بخیلی وقتی هست» دانا به نزد کدخدا رفت او امروز شهردار شده بود روستا رونق گرفته زندگی‌ها ظاهر زیبا یافته دیگر شبیه ده نبود کدخدا چه داشت بگوید؟ «چه کنیم برادر؟ من نیز می‌دانم من نیز متوجه آینده شدم ما آذوقه هفت سال را تا امروز مصرف کرده‌ایم سه سال دیگر بیشتر نمانده راهی هم برای ما نیست امروز اگر بانکدار را خلع کنیم اگر بانک را تعطیل کنیم از همین امروز چیری برای خوردن نداریم تا هفت سال تا هفت سال باید گرسنه بمانیم مگر می‌شود؟» [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
داستان ِ بانکدار 4 +	دوشنبه 103 شهریور 5 - 5:0 صبح
تقاضا که بالا رفت بانکدار هم نرخ را بالا برد «هر نانی که بیاورم یک سوم آن مال خودم است» بعضی راضی شدند بعضی نه بعضی ده دوازده نان می‌گرفتند چهار پنج عدد هم به خود بانکدار بابت سهم بانکداری بهره، سود، کارمزد، اسکونت، ربا جامعه طبقاتی شد روستا به شهر تبدیل شد رفتار مردم تغییر کرد آن‌ها بیشتر می‌خوردند بیشتر چاق می‌شدند و همچنان رفاه بیشتری می‌خواستند اما بانکدار او از همه بیشتر مصرف می‌کرد مردم را هم مسخره می‌کرد کسانی را که فقط به یک نان بسنده می‌کردند شکم‌ها که پر می‌شد دیگر جا نداشتند ولی باز می‌خواستند «هر که بیشتر بخورد محترم‌تر است» دیگر مردم برای سیر شدن نمی‌خوردند برای تحقیر نشدن می‌خوردند هر کسی که بیشتر نان می‌خورد محترم‌تر بود گرامی‌تر عزیزتر با آبروتر احترام بیشتری داشت می‌توانست خواستگاری بهترین دخترهای شهر برود می‌توانست بهترین شوهرها را برای دختر خود جذب کند مردم دیگر برای غذا تلاش نمی‌کردند برای تظاهر به پرخوری برای نشان دادن به بیشتر داشتن می‌خوردند تا آبرومند باشند از پرخوری لذت نمی‌بردند دلدرد هم تازه می‌گرفتند مریض هم می‌شدند اما از زیاد مصرف کردن احساس غرور می‌کردند از غرور ِ دارایی لذت می‌بردند از بیشتر داشتن [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
داستان ِ بانکدار 3 +	شنبه 103 شهریور 3 - 5:0 صبح
فردا شد مردم به نانوایی رفتند و هیچ نانی نبود «همه را چند دقیقه پیش بانکدار خرید او که از دیروز به امروز آمده بود برداشت و برد به دیروز امروز دیگر نانی برایم نمانده صبر کنید تا فردا دوباره بپزم» مردم ناراحت شدند بانکدار اما ناراحت نبود دستگاه را روشن کرد و به پس‌فردا رفت ولی پس‌فردا که فقط یک نان داشت برای هر کدام از مردم روستا پس یک‌بار دیگر هم باید سفر می‌کرد این‌بار به روز پس از پس‌فردا هم رفت نان‌های دو روز را آورد دوباره به همان نسبت هر نفر دو سهم نان دارد بخشی را بانکدار بر می‌داشت سهم زحمتی که کشیده از آینده نان آورده و مردم به تقریباً دو نانی که امروز هم خوردند راضی بودند روزها که گذشت بانکدار مدام چاق‌تر می‌شد او روزی ده دوازده نان می‌خورد و هر روز هم بیشتر یاد گرفته بود مدام از آینده بیاورد نان‌های پخت بعد را بخرد و مردم آن‌ها نیز دیگر به دو قرص نان راضی نمی‌شدند مدام بیشتر می‌خواستند روزی سه نان چهار نان و هر چقدر که می‌توانستند بیشتر [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
داستان ِ بانکدار 2 +	پنج شنبه 103 شهریور 1 - 5:0 صبح
این بار او به میدان ده آمد همه را جمع «مردم! ما می‌توانیم از آینده نان بیاوریم» «که چه بشود؟ مگر الآن نداریم؟» «ببینید مردم! نانوای ما روزی بیش از یک نان نمی‌تواند به هر کدام‌مان بدهد او بیشتر از این توان پخت ندارد ولی آینده یعنی روزهای بعد او اگر روزی یک نان برای هر کس بپزد ما می‌توانیم نان‌ها را از روزهای بعد به امروز بیاوریم» مردم ابتدا تمایلی نشان ندادند ولی بانکدار رفت و برگشت رفت به فردا تمام نان‌های نانوا را خرید آورد به امروز به هر پنج نفر چهار نان داد و یک نان برای خود برداشت سهم زحمتی که کشیده و مردم آن‌ها امروز بیشتر نان خوردند تقریباً دو نان کمی البته کمتر ولی بیشتر لذت بردند از وقتی که فقط یک نان می‌خوردند شکم‌ها که پر شد از این کار بانکدار خوششان آمد از این‌که رفاه را با تمام سلول‌های معده خود حس می‌کردند [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
داستان ِ بانکدار 1 +	سه شنبه 103 مرداد 30 - 4:34 صبح
مهندسی بود روستا مردمی که در خوشی زندگی می‌کردند راحت و آرام نه خیلی در رفاه ولی بی‌نیاز هر کدام روزی یک نان پخت تنها نانوایی روستا روزی مهندس با شادی به میدان ده آمد «دیگر می‌توانیم به آینده برویم و بازگردیم» او یک دستگاه ساخته بود ماشین زمان به آینده می‌رفت و باز می‌گشت حداکثر تا ده سال «به چه درد ما می‌خورد؟» سؤالی که مردم روستا داشتند و مهندس پاسخی نداشت دستگاه را رها کرد و به کارگاه خود بازگشت در مسیر بانکدار او را دید او را نگه داشت بانکدار خیلی دنیاپرست بود خیلی خوردن را دوست داشت رفاه می‌خواست ایده‌های زندگی چرب‌تر «بایست مهندس! من دستگاه تو را می‌خرم» [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
نمونه اقتصاد اسلامی +	جمعه 103 تیر 15 - 7:14 عصر
رفتم جمعه‌بازار بعد از این‌که رأی دادم به جلیلی کنار بوستان جوان آن‌سوی کمربندی - شلیل چند؟ = پونزده تومن! قیمت خوب بود ولی لک داشت پسرک جوانی که شلیل‌هایش را روی میز ریخته بود ریز هم البته - پنج کیلو بکش! بغلی هم شلیل داشت چقدر درشت و تمیز بدون لک صاحب شلیل‌های درشت به پسرک گفت: تزو! به ترکی یعنی: زودتر، عجله کن! - کاسبی شما رو کساد کرده؟ به صاحب شلیل‌های درشت گفتم از این نظر که مردم 15 تومانی را می‌خرند کسی سراغ آن گران‌ها که نمی‌رود بنده خدا تأیید کرد = بهش فرصت دادم اول بفروشه! دور زدم و چند خرید دیگر دوباره به همان جا رسیدم غرفه‌هایی کنار هم مرد این‌بار مقوایی را روی شلیل‌های درشت خود قرار داد قیمت نوشته بود: 15 از این مروّت لذّت بردم اگر قیمت را اول نوشته بود من از پسرک نمی‌خریدم وقتی هر دو یک قیمت کدام مشتری شلیل لک‌دار می‌خرد؟! «بهش فرصت دادم اول بفروشه» یعنی این یعنی مرام یعنی انسانیت این یعنی اخلاق اسلامی خواست اول پسرک جنس خودش را بفروشد زیرا می‌دانست پسرک توان رقابت ندارد با کالایی که او آورده است انحصار بازار را نمی‌خواست رقابت را نمی‌خواست ایجاد فرصت برای همه انسان‌های دنیا را می‌خواست اقتصاد اسلامی چنین است! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
دروغ ِ تکثّرگرایی +	یکشنبه 103 اردیبهشت 23 - 4:19 صبح
می‌گوید: ما که همه سوار یک کشتی هستیم چرا جنگ و دعوا چرا نظم را به هم بزنیم دوست باشیم با هم مهربان باشیم با هر عقیده و باوری که داریم با هر مکتب و اندیشه‌ای می‌گویم: به برشی از واقعیت اکتفا کرده‌ای قبل و بعد را فراموش؟ یادت رفته ماجرا که این نبود ما همه سوار این کشتی شدیم تا به مقصدی برسیم مقصد الف قرارمان بر این بود هدف مشخص چند نفر دروغگو دعوا راه انداختند ادعا کردند که نه باید به مقصد ب برویم بزرگان ما مخالفت کردند توضیح دادند و راهنمایی نقشه‌ها را نشان‌شان آن‌ها چه؟ بزرگان کشتی را کشتند تا طرفداران‌شان آگاه نشوند تا طرفداران خود را غافل نگه دارند حالا که خودشان سکان را به دست گرفته تمام سرعت مقصد ب را هدف گرفته هر چه می‌گوییم آن‌جا مقصد نیست نابود می‌شویم مطلوب ما الف بود ب که نبود اصرار که نه همین است که ما می‌گوییم این وسط چه یک عده نا آگاه پیدا می‌شوند شاید هم با نیّت سوء این حرف‌ها را می‌زنند: چرا دعوا بیایید با هم مهربان باشیم بگذارید کشتی مسیر خودش را برود اخلال در حرکت نکنیم! پلورالیزم این است تکثّرگرایی یعنی این کشتند و بردند و نابود کردند مسیر را تغییر داده‌اند کشتی رو به نابودی سکان به دست کسانی که قصد جان همه‌مان را کرده‌اند حتی خودشان این‌ها می‌گویند بنشین و آرام باش کاری به کارشان نداشته این نمی‌شود عاقل ساکت نمی‌شود پلورالیست هم نمی‌شود عاقل بلند می‌شود و سکان را می‌گیرد از دست جاهلان کسانی که همه را به کام نابودی و فلاکت می‌کشند حتی خودشان عاقل مردم را آگاه می‌کند نقشه که دست‌مان است نشان همه می‌دهد راه درست را راه درست یکی بیشتر نیست مقصد همان الف است نادرستی ب را نشان همه می‌دهد چطور می‌شود تا دیروز که انبیا مردم را آگاه می‌کردند پلورالیزم نبود؟ می‌زدند و می‌کشتند اره می‌کردند و زنده‌زنده می‌سوزاندند تحمل‌شان نمی‌کردند همین دگراندیشان حالا که سکان افتاده دست‌شان دعوت به همگرایی؟ دعوت به صلح و آرامش؟ دعوت به سازش؟ این‌ها فرد را می‌بینند جامعه را نه کشتی همان جامعه است جامعه هدف و مقصد دارد همه را به کام نابودی می‌کشد اگر اشتباه حرکت کند آن‌قدر فرد را اصیل دانستند که جامعه قربانی آن شد نمی‌دانند که نجات فرد در نجات جامعه است حتی اگر فرد را هم اصل بدانیم باید سکان جامعه را دست بگیریم جامعه اگر به مقصد صحیح باز گردد فرد هم نجات پیدا می‌کند همه افراد با هم نجات پیدا می‌کنند شاید حتی همان‌هایی که امروز سکان را به سمت اشتباه گرفته‌اند همان‌هایی که اصرار بر نابودی بشر دارند حتی همان‌ها خودشان هم پلورالیزم فریبکاری است وقتی قبل و بعد را حذف کنی فقط یک بُرش از تاریخ را نشان دهی این می‌شود دروغ دروغ ِ پلورالیزم! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: دشمن 13 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
حلقه میانی چیست؟ +	شنبه 102 اسفند 26 - 11:8 صبح
در گفتگو با دانشجویان شاید برای نخستین بار مصطلح شد حلقه‌های میانی در کلام مقام معظّم رهبری و در مسیر تبیین «گام دوم انقلاب» ابتدا چهار نکته مهم: 1. عظمت حادثه انقلاب 2. عظمت راه طی‌شده و کارکرد انقلاب تا امروز 3. عظمت چشم‌اندازی است که باید به آن برسیم 4. عظمت نقش نیروی جوان متعهّد و حلقه‌های میانی که در این نمودار ترسیم کردم عبارت‌های بیان‌شده را [نمودار کامل] حاکمیت مردم برای ارتباط چیزی لازم است میان این دو در غرب NGOها زمان خاتمی در ایران هم به نام «سَمن» سازمان مردم‌نهاد حلقه‌های میانی واسطه هستند مردم که نمی‌توانند در هر موضوعی به خیابان بیایند راهبندان کنند و سر و صدا تا حرف‌شان شنیده شود نظریات‌شان ایده‌هایشان و به تصمیم تبدیل تشکّل‌ها واسطه می‌شوند دیدگاه‌ها را تجمیع در هر موضوعی تبدیل به راهکارهای اجرایی پلی میان Nation و State مردم و حاکمیت گام دوم انقلاب این است از این مسیر می‌گذرد دست این‌هاست یعنی همین جوانان متعهد متشکّل همین حلقه‌های میانی! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: سند 31 - خواص 17 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فقه هوش مصنوعی +	دوشنبه 102 بهمن 30 - 9:36 صبح
نوار جلسات را گوش می‌دهم هر هفته برگزار می‌شود تا این‌جا را خلاصه یکی از درس‌های فقه مستحدثه درس خارج فهرست بحث در نمودار: [نمودار کامل] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: روحانیت 20 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
دبیرستان سرای ایرانی +	شنبه 102 بهمن 28 - 10:40 صبح
رفته بودیم اندیشه اسم بنویسیم متوسطه دوم من و سیداحمد همان اواسط تابستان گفت: نمی‌شود مدیر گفت از اداره اجازه نداده بودند امسال دهم ثبت نام کند ولی مدیر موافق بود علاقه داشت امسال دهم ریاضی بگیرد پیشنهاد داد تا از اداره بخواهیم رفتیم اداره من و سیداحمد با معاون متوسطه دوم صحبت کردیم اصلاً قبول نکرد دلیل هم داشت: یک مدرسه جدید در حال ساخت است تا یک ماه دیگر تمام می‌شود همه دهم‌ها را می‌خواهیم آن‌جا بفرستیم رفتیم ثبت نام اسم مدرسه ناراحتم کرد: سرای ایرانی! کم تبلیغش را دیده‌ایم؟ حالا مدرسه‌اش هم! آن هم مایی که اساساً با این مظاهر نظام سرمایه‌داری مخالف من سر خیابان بروم گران‌تر جنس بخرم حاضر نمی‌شوم از این شرکت‌های زنجیره‌ای این‌هایی که ذات ِ تورّم‌زا دارند اقتصاد را می‌بلعند مونوپولی و انحصارگرایی مدرسه‌ها که شروع شد پیام فرستادند که فلان مبلغ بیاورید من کمتر فرستادم نامه‌ای هم در کنارش تند و محکم انگار که مخاطبم خود آن برادرانی باشد که سرای ایرانی را تأسیس کرده‌اند امروز برای گرفتن کارنامه نوبت اول رفتم مدیر اصرار داشت با من صحبت کند سر آن نامه‌ای که نوشته بودم: - باور می‌کنید ما 20 میلیون تومان از جیب دادیم برای ماژیک و اقلام مصرفی هنوز حتی اداره هم یک ریال به ما پول نداده من اما دوباره با توپ پُر خب مگر سرای ایرانی بانی این مدرسه نیست؟! اسم خودش را هم که گذاشته نگفته اسم پدرش را بگذارد حداقل به اسم آزمون یا اسم شهیدی مثل مدارس شهید هندوئیان قشگ اسم مغازه و دکّانش را گذاشته که چه؟! که تبلیغ کند دیگر غیر از این که نیست! مدیر اما این‌طور گفت: - آموزش و پرورش یک قانونی دارد اگر یک نفر نصف هزینه‌های ساخت مدرسه را بدهد می‌تواند اسم آن را انتخاب کند سرای ایرانی تمام هزینه‌های این مدرسه را نداده فقط در همان حدّ نصف باقی را خود آموزش و پرورش هزینه کرده است! نظام سرمایه‌داری این‌طور است کاپیتالیسم مبتنی بر انحصار مونوپولی همان بازی که در ایران به اسم ایروپولی ترجمه شد بعد هم روپولی و بعد هم هزار اسم دیگر اسم واقعی آن مونوپولی است یعنی انحصار یعنی چرا دیگران تجارت کنند، وقتی من تجارت می‌کنم؟! وقتی من هستم در بازار، دیگران چرا باشند؟! من تمام نیاز بازار را تأمین می‌کنم، خب دیگران بیایند کارگر من بشوند! اگر هزار خُرده‌فروش لوازم خانگی در کشور هست من یک شرکت بزرگ می‌زنم با حمایت بانک با وام‌های هنگفت وقتی خُرده‌فروش‌ها به مرحله فروپاشی و ورشکستگی رسیدند مغازه را ببندند بیایند در فروشگاه من من همه‌شان را استخدام می‌کنم تجربه هم که دارند بشوند فروشنده من این یعنی مونوپولی از رکن‌های مهم نظام اقتصاد غربی! با مدیر همدردی کردم عذرخواهی هم به خاطر بی‌اطلاعی‌ام گفتم نام سرای ایرانی مرا برآشفت وگرنه با شما که دشمنی ندارم سیصد هزار تومان را پرداخت کردم کارنامه را گرفتم و زدم بیرون در فکر آینده در فکر این‌که چطور دُم این‌ها را بچینیم تازه همین امسال که چند هکتار هم در تهران دکان زده‌اند یک سرای بی‌نظیر هم در قم راه افتاده شهر لوازم خانگی هم عین سه هیولا سه هیولا که آمده‌اند تمام بازار را ببلعند مثل والمارت آمریکا! قال امام القَوم (ع): «لِکُلِّ مُقْبِلٍ إِدْبَارٌ، وَ مَا أَدْبَرَ کَأَنْ لَمْ یَکُنْ‏» (نهج‌البلاغه، ح152) هر بخت‌یارى را بخت‌برگشتنى است، و آنچه برگشت، پندارى نبوده و نیست. (ترجمه شهیدی) توضیح: هر جا که دنیا به کسی روی کند، قطعاً یک روز هم از او روی بر می‌گرداند. وقتی روی برگرداند، طوری آن بخت و اقبال محو می‌شود که گویا اصلاً از اول هیچ نبوده است! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - مدرسه 36 - سید احمد 274 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

< 1 2 3 4 5 >> >

جمعه 103 آذر 2

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید