سید مهدی موشَّح - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فهم غلط از استخاره 4 +	دوشنبه 97 آبان 21 - 5:0 صبح
اصلاً این‌که شیعه تا امروز باقی مانده سالم و دست نخورده ایمان و اعتقادات آن مرهون همین است این‌که به اشخاص گره نخورده به دین و حقیقت آن متصل شده سال‌ها فقها می‌گفتند آب چاه نجس می‌شود با یک قطره خون مثلاً فقیهی آمده و اشتباه را فهمیده آن‌ها در فهم روایت اشتباه کرده بودند یا به قولی که نباید اعتماد گفت نادرست است فتوا به خلاف گذشتگان خود داد امروز هم فهم این فقیه معتبر است و همه فقهای امروز ما مانند ایشان فتوا می‌دهند این که خوب است این که اشتباه گذشتگان روشن شود با رشد و پیشرفت فهم فقها و علما البته که در مفاتیح استخاره آمده پیش از این نیز عرض شد اما به ابتدای همان باب مراجعه فرمایید: «مؤلف گوید که معنى استخاره طلب خیر کردن است پس هر کارى که مى خواهى بکنى طلب کن خیر خود را از حق تعالى و روایت شده که در سجده آخر نماز شب طلب خیر کن و صدویک مرتبه بگو: اَسْتَخیرُاللَّهَ بِرَحْمَتِهِ» استخاره‌ای که معروف در روایات است همین است همان دعا این‌که همه کارها را با نام خدا شروع کنی و از خدا یاری بطلبی این‌که تو را به خیر هدایت نماید تا در آن کار آن‌چه خیر دنیا و آخرت توست حاصل شود می‌بینید که این‌جا حتی بحثی از قرعه و تسبیح و قرآن هم نیست! اما استخاره به معنای دوم در اصل همان قرعه است ایضاً در مفاتیح این نمونه را مشاهده بفرمایید: «پس دست مى زنى به رقعه ها و آنها را به هم مخلوط مى کنى و یکى یکى بیرون مى آورى پس هرگاه سه اِفْعَلْ پشت سر هم بیرون آمد آن امر را بجا مى آورى که اراده کرده اى و اگر سه لاتَفْعَلْ بیرون آمد به جا نیاور آن امر را که نیت کرده اى و اگر یکى اِفْعَلْ بیرون آمد ودیگرى لاتَفْعَلْ پنج رقعه بیرون آور و به آن نگاه کن هرگاه سه اِفْعَلْ است و دو لاتَفْعَلْ بجا آور آن امر را و اگر به عکس است بجا نیاور» آیا رقعه‌ها و برگه‌های کاغذ قرار است خبر از غیب دهند؟! خب در ادامه همین شیوه‌ها برای یافتن اِفْعَلْ یا لاتَفْعَلْ روش‌هایی نیز با تسبیح و با قرآن معرفی شده است و هدف؟! این‌که تردید شخص محکم‌تر رفع شود عرض کردم نوعی خروج از وسواس برای کسانی که قدرت بر تصمیم ندارند جایی که تشخیص مشکل می‌شود جایی که شباهت زیاد است دو طرف مساوی تقریباً اصلاً عقل چیست؟! مگر خداوند انسان را به عقل مفتخر نفرموده: «کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّـهُ لَکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ» (بقره:242) و پیوسته به تعقّل امر نفرموده نزدیک به پنجاه بار در قرآن عقل چیست؟! امام صادق (ع) این‌طور معرفی می‌فرماید: «نقل است که صادق از ابو حنیفه پرسید که :عاقل کیست ؟ گفت :آنکه تمییز کند میان خیر و شر . صادق گفت :بهایم نیز توانند کرد ، میان آنکه او را بزنند و آنکه او را علف دهند . ابوحنیفه گفت:نزدیک تو عاقل کیست . گفت :آنکه تمییز کند میان دو خیر و شر تا از دو خیر خیر الخیرین اختیار کند و از دو شر خیر الشرین برگزیند» (تذکرة الاولیاء) این هم در لغت: العقل : ضد الحمق ، العلم بخیر الخیرین و شر الشرین (تاج العروس) حالا همین خدایی که عقل را خلق کرده آیا ممکن است که امر به تعطیلی آن فرماید و مگر استخاره حقیقتاً خوب دقّت بفرمایید آیا استخاره به این معنا که نزد مردم رایج است معروف این‌که توهّم کرده‌اند خبر از غیب و آینده می‌دهد شما بفرمایید من سکوت من هیچ شما تأمّل آیا این رسماً تعطیل عقل نیست؟! [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فقه کودکانه +	یکشنبه 97 آبان 20 - 5:0 صبح
- «برای خواب وضو بگیریم ثواب داره» : «نه نداره، چون خواب وضو رو باطل می‌کنه» - «خُب، اصلاً برای خوابیدن وضو بگیریم دیگه» : «اگرم داشته باشه همون دو سه ثانیه اول ثواب داره، بعدش دیگه باطل می‌شه و ثواب نداره» بحث میان سیدمرتضی و سیداحمد وقتی لباس می‌پوشیدند به مدرسه بروند شنیدم صبر کردم تمام که شد،‌ قاطی شدم: - تو چی می‌گی سیدمرتضی؟ «من یه جایی خوندم که برای خوابیدن وضو بگیریم ثواب داره» - تو چی می‌گی سیداحمد؟ «من می‌گم نمی‌شه ثواب داشته باشه، چون خواب وضو رو باطل می‌کنه» لازم بود کمی بیشتر به ریشه‌ها برویم: - ثواب یعنی چی بچه‌ها؟ : «یعنی مثلاً کار خوب می‌کنیم ثواب داره» - «یعنی خدا جایزه می‌ده» : «ثواب اینه که روز قیامت پاداش داره» - آفرین! یعنی کاری که خدا رو خوشحال می‌کنه خب از کجا باید بفهمیم که چه کاری خدا رو خوشحال می‌کنه؟! دیدم متحیّر مانده‌اند ادامه دادم: خدا خودش باید به ما بگه از چی خوشحال می‌شه دیگه از طریق پیامبرش اندکی مکث و بعد: در این باره به ما گفته گفته شده که قبل از خواب وضو بگیریم ثواب داره البته که اگر خودمان بودیم هرگز نمی‌فهمیدیم خوشحالی خدا را خود خدا باید به ما اطلاع دهد! این یعنی احکام عبادی توقیفی‌ست ما نمی‌توانیم چیزی را تشریع کنیم بنده خدا، نانوای محلّ‌مان دیروز می‌پرسید: آیا ثواب دارد شب اول ربیع برویم و در مسجد را بکوبیم؟! وقتی پاسخ را شنید، باور نمی‌کرد انگار خرافات را بیشتر می‌پسندید تا حکم شرعی الهی را! قال الأمیر (ع): «اَرْسَلَهُ عَلى حینِ فَتْرَة مِنَ الرُّسُلِ، وَ طُولِ هَجْعَة مِنَ الاُْمَمِ، وَانْتِقاض مِنَ الْمُبْرَمِ. فَجاءَهُمْ بِتَصْدیقِ الَّذى بَیْنَ یَدَیْهِ، وَالنُّورِ الْمُقْتَدى بِهِ. ذلِکَ الْقُرْآنُ فَاسْتَنْطِقُوهُ وَ لَنْ یَنْطِقَ، وَلکِنْ اُخْبِرُکُمْ عَنْهُ: اَلا اِنَّ فیهِ عِلْمَ ما یَأْتى، وَالْحَدیثَ عَنِ الْماضى، وَ دَواءَ دائِکُمْ، وَ نَظْمَ ما بَیْنَکُمْ.» (نهج‌البلاغه، خ157) او را در عصرى به رسالت برانگیخت که خالى از پیامبران بود، و خواب گران ملل عالم طولانى شده بود، و رشته محکم دین گسیخته بود. پس او با کتابى که تصدیق کننده حقایق کتب آسمانى بود، و نورى که بایدازآن پیروى شود به جانب مردم آمد. آن نورقرآن است،آن رابه سخن آریدولى هرگز سخن نمى گوید، امّا من شما را از آن خبر مى دهم: آگاه باشید که دانش آنچه مى آید، و خبر آنچه که در عالم گذشت، و درمان دردهاى شما، و مقررات نظم دهنده زندگیتان در این کتاب است. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فهم غلط از استخاره 3 +	شنبه 97 آبان 19 - 5:0 صبح
با تناسب فرمایش شما چند سوال برایم بوجود آمد اگر پاسخ فرمایید و تا این ابهامات برطرف شود متشکر خواهم شد. 1-مگر استخاره به ما خبر نمی‌دهد که انجام فعلی خوب است یا بد و این مگر به معنای خبر از آینده گفتن نیست که هنوز آن را ندیده‌ایم و از ما غایب است؟ 2-اگر فقهای ما بالاتفاق استخاره را حجت نمی‌دانند چرا داریم و داشته‌ایم علمای بزرگی را که برای انجام یا ترک فعلی استخاره می‌گرفته‌اند؟ 3-در مفاتیح بابی داریم پیرامون استخاره که انواع مختلفی دارد که از همه متقن‌تر استخاره با قرآن است این را چه می‌فرمایید؟ 4-با تناسب فرمایش شما استخاره‌ای که گرفته‌ام می‌تواند درست نباشد و حوزه را که گفته فایده‌ای ندارد برعکس از آب درآید و فرد موفقی شوم چون این استخاره بد جور انگیزه‌ام را برای حوزه رفتن گرفته است و تمایلم را برای تحصیل در حوزه از دست داده‌ام، می‌شود این استخاره درست نباشد؟ ابتدا این فتاوا را بخوانید، آن‌چه در این نشانی آمده: http://www.yjc.ir/fa/news/5704275 به عبارات «تساوی احتمالات» و «رفع حیرت و تردید» دقت فرمایید این‌ها فتاوای شرعی فقهای عظام ماست حالا شما قضاوت بفرمایید این‌که آیا استخاره خبر از آینده است؟! از خوب و بد؟! یعنی اصلاً آیا استخاره یک‌ نوع پیشگویی‌ست؟! مانند کاری که رمّال‌ها می‌کنند یا سَحره آن‌هایی که علم رمل و جفر می‌دانند؟! آیا اساساً استخاره نوعی «اطلاع‌رسانی‌»ست؟! یا صرفاً انتخاب تصادفی‌ست برای کسی که قادر به انتخاب یکی از طرفین نیست مثلاً فعل یا ترک چرا قادر نیست؟! چون تفاوت محسوس نیست اولی زرد است دومی هم زرد است اولی سالم است دومی هم سالم است اولی پیکان است دومی هم پیکان قیمت‌ها هم مثل هم قادر نیست تصمیم بگیرد تا کدام را بخرد استخاره قرار نیست خبر از آینده بدهد چرا؟! عرض کردم دیروز زیرا اگر قرار بود خبر از آینده بدهد آن‌هم به همین سادگی تمام «اختیار» انسان ضایع می‌گشت دنیا دیگر «دار امتحان» نمی‌بود اصلاً بساط خلقت انسان به مضحکه تبدیل می‌شد یک بازی بی سر و ته بی‌فایده زیرا همه هر روز هر لحظه هر جا برای هر کاری یک قرآن در جیب خود می‌داشتند استخاره و عمل و خب البته اگر اعتقاد داشته باشیم استخاره آینده را نشان می‌دهد خوب و بد واقعی اعمال را چرا فقها برای فتوا دادن از آن استفاده نمی‌کنند؟! حلال و حرام را هم از روی آن می‌فهمیدند خب این‌همه درس بخوانند این‌همه عمر هدر این‌همه وقت تلف که چه؟! وقتی معتقد باشند استخاره همیشه پاسخ درست را در دست شما قرار می‌دهد! اما این‌که علمای بزرگی استخاره می‌گرفتند شاید تردید داشتند شاید آن کار برایشان محلّ شک بوده فکر کرده تفقه نموده مشورت هم راه به جایی نبرده اما اگر مثالی پیدا شود که خیر عالمی در کاری که تردید نداشته عمل خیری بوده کار درستی بوده حتی چه بسا تکلیف بوده مثلاً جهاد با کافر حربی برای امر به جهاد یا شرکت خود در جهاد استخاره کرده خب برادر من این عالم کار باطلی کرده شوخی که نداریم بازی هم نیست ما متعهد نیستیم که همه کارهای همه علما را درست بدانیم [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فهم غلط از استخاره 2 +	جمعه 97 آبان 18 - 5:0 صبح
من نیز پیشتر نزد بزرگان حوزه استخاره می‌گرفتم باور داشتم یعنی می‌پنداشتم راه را نشان می‌دهد چیزهای عجیبی هم همه‌مان شنیده‌ایم اما حتی اگر از عالم غیب هم خبر بدهند این برای من حجّت می‌شود؟! حجّت شرعی؟! اصلاً مگر قرار است با خبر غیبی عبادت کنیم؟ این را که ملائک می‌کنند فرشتگان، شب و روز در حال عبادت خداوند هستند* از غیب هم تا حدّی خبر دارند محصور در جهالت دنیا که نیستند اما احسن مخلوقات هم نیستند حسن خلقت ما در حجاب ماست در ندیدن حقایق عالم بعینه کما هی هی این لطف خلقت ماست این‌که واقعیت خیر و شر را نبینیم بهشت و جهنم را نبینیم حرکت ملائک و جنیان را پیرامون خود تلاش مدبّران عالم هیچ یک را نبینیم ولی به خدا ایمان بیاوریم به رسول او اعتماد کنیم و بدون این‌که حقایق گناه را دیده باشیم از آن‌ها پرهیز نماییم و بدون این‌که حقیقت عبادت را با چشم ببینیم خدا را عبادت نماییم البته که الناس نیام إذا ماتوا انتبهوا وقتی مُردیم می‌بینیم وقتی که امتحان تمام شد البته که کتاب را جلوی ما باز می‌کنند اصلاً خودمان می‌توانیم غلط‌هایمان را پیدا کنیم املایمان را تصحیح امتحان این است از شرایط آن «ندانستن» است نه همه چیز مقدار اندکی دانش کافیست این‌که خداوند چه امر فرموده و به چه استادی می‌گفت این‌که ابلیس سجده نکرد نه این‌که شش هزار سال خدا را پرستیده بود و این‌بار نپرستید تغییر تدریجی‌ست دفعی که نیست نمی‌شود عالی ناگهان سافل شود در حدّ دَرَک اسفل حرکت، طیفی از تغییر است ابلیس از ابتدا گمراه بود او هرگز خدا را نپرستیده بود او همیشه خود را می‌پرستید کجای خود را «تشخیص ِ خود» را او خدا را سجده می‌کرد اما نه چون «خدا امر کرده بود» بلکه چون «خودش امر کرده بود» او چون خدا را برتر از خود می‌دید تشخیص خود را می‌پرستید و این چنین شرکی آن‌چنان باریک و ریز است چونان موری سیاه بر روی سنگی سیاه در شبی تاریک دیده نمی‌شود هیچ کسی ندید اما خدا که می‌دانست امتحان این‌طور پیش آمد فتنه‌ای تا لو رود خدا امر کرد به سجده‌ای که درون آن را نمی‌دید* تشخیص نمی‌داد این‌بار ابلیس خودش را لو داد او به آدم سجده نکرد و همگان فهمیدند چه را؟! این‌که تا کنون به «امر خدا» سجده نکرده است تمام این شش هزار سال را پس به چه سجده می‌کرد؟ به خودش به «تشخیص خودش» خود را از خدا عالم‌تر می‌دانسته بدبخت اگر نمی‌دانست چون و چرا نمی‌کرد این‌‌بار قبلاً به امر خدا بر خدا سجده می‌کرد این‌بار هم یک‌بار دیگر باز هم بدون هیچ فرقی به امر خدا بر آدم سجده می‌کرد چون و چرا چرا؟! زیرا تا کنون به تشخیص خود بر خدا سجده می‌کرد نه به امر خدا این‌بار به تشخیص خود بر آدم سجده نکرد این نکته‌ای باریک‌تر ز موست! شاهد قرآنی هم دارد وقتی «بما أغویتنی» می‌گوید** و تهمت اغوا و فریب به خدا می‌بندند از همین روست زیرا پس از ابا و استنکاف از سجده بر آدم اثر علیّین را درون آدم دید*** همه دیدند تشخیص داد که آدم لایق سجده بوده و فهمید اشتباه تشخیص داده اما این‌که خداوند او را در جهل نگه داشته و این اثر را نشانش نداده این را فریب گمان کرده چیزی که مایه امتحان است ندانستن اصل اول در امتحان است و گرنه که امتحان نیست چیزی را نشان نمی‌دهد نشانگری‌اش را از دست می‌دهد دلالت ندارد دیگر بیانگر توانمندی فرد نخواهد بود اگر حتی بدانیم فلان آدم عالم به غیب است آیا وظیفه داریم برویم و از او غیب بپرسیم؟! نه حتی بالاتر اگر حتی به ما از غیب هم خبر داد آیا مکلّف هستیم به غیب عمل کنیم؟! آیا باید حرف او را جدّی بگیریم و مبنای عمل خود قرار دهیم؟! فرض یک قاضی شکایت شده از عمل زشت یک مرد و زن یک شاهد بیشتر نیست شاهد شهادت می‌دهد و شاهد این‌بار قدرتی دارد تصویر را جلوی چشمان قاضی می‌گشاید و قاضی می‌بیند با چشمان خود با مکاشفه علم و یقین به زشتکاری پیدا می‌کند آیا حق ِ حکم دارد؟! می‌تواند قضاوت را این‌طور به پایان برساند؟ آیا حق دارد به علم غیبی که پیدا کرده عمل نماید؟! خیر تا چهار شاهد پیدا نشود قاضی حق رأی ندارد امتحان ما به ظواهر است به اطاعت اوامر است و در این میان خبر از غیب جایی ندارد خبر از غیب مربوط به ما نیست اصلاً مربوط به نبی‌ست مربوطه به رسالت است نبی و رسول مکلّف هستند به ارتباط با غیب از طریق روح القدس جبرائیل مأمور انتقال اطلاعات است اما نسبت به ما ما مأمور به اوامری هستیم که نبی فرموده به ما امر کرده از جانب خداوند و آن همین فروعاتی‌ست که در رساله‌های عملیه آمده و شاید چیزی بیشتر از آن که باید بیاید و هنوز ذکر نشده در باب احکام حکومتی و تکالیف مسئولین یک نظام اسلامی دنیا رفع تکلیف ندارد اختیار برداشته نمی‌شود تمام این صوفی‌گری‌هایی که ادعای اطاعت از اقطاب... طرف برای ازدواج کردنش هم مطیع مرشد این‌ها همه باطل است مخالف و متضادّ با اصول اعتقادات اسلام با روح دین استخاره اگر تبدیل شود به تعیین کننده تکلیف قطعاً باطل است در این تردید ندارم استخاره برای ما امر و نهی نمی‌سازد حکم شرعی نمی‌شود واجب و حرام درست نمی‌کند استخاره رفع تحیّر است نوعی قرعه برای رهایی از تردید تردیدی که مبنایی ندارد ناشی از وسواس شاید آن‌چه عرض کردم یافته‌هایم بود از آن‌چه از بزرگان شنیدم و از اساتید یاد گرفتم و در کتاب‌ها دیدم اگر خلاف این مستندی یافتید بفرمایید تا بنده هم استفاده کنم فقهای ما بالاتفاق نه خواب را حجّت می‌دانند و نه استخاره را من ندیدم خلاف این گفته باشند اما نسبت به حوزه متأسفم از این‌که راه ورود را بسته‌اند راه نباید بسته باشد این نادرست است این یکی از ضعف‌های مدیریت حوزه است که خیال می‌کند با ایجاد محدودیت‌های بیشتر در حال خدمت است! * وَلَهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا یَسْتَحْسِرُونَ یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ لَا یَفْتُرُونَ (انبیاء:19و20) و هر که در آسمان ها و زمین است، فقط در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست، و کسانی که [از فرشتگان] در محضر اویند از بندگیش تکبّر نمی ورزند و خسته و درمانده نمی شوند. شبانه روز او را بی آنکه سست شوند، تسبیح می گویند. (ترجمه انصاریان) قَالَ یَا إِبْلِیسُ مَا لَکَ أَلَّا تَکُونَ مَعَ السَّاجِدِینَ قَالَ لَمْ أَکُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (حجر:32) [خدا] گفت: ای ابلیس! تو را چه شده که با سجده کنان نیستی؟ گفت: من آن نیستم که برای بشری که او را از گلی خشک و برگرفته از لجنی متعفّن و تیره رنگ آفریدی، سجده کنم!! (ترجمه انصاریان) * وَ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ یَخْطَفُ الْأَبْصَارَ ضِیَاؤُهُ وَ یَبْهَرُ الْعُقُولَ رُوَاؤُهُ وَ طِیبٍ یَأْخُذُ الْأَنْفَاسَ عَرْفُهُ، لَفَعَلَ، وَ لَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَهُ الْأَعْنَاقُ خَاضِعَةً وَ لَخَفَّتِ الْبَلْوَى فِیهِ عَلَى الْمَلَائِکَةِ، وَ لَکِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ یَبْتَلِی خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا یَجْهَلُونَ أَصْلَهُ، تَمْیِیزاً بِالاخْتِبَارِ لَهُمْ وَ نَفْیاً لِلِاسْتِکْبَارِ عَنْهُمْ وَ إِبْعَاداً لِلْخُیَلَاءِ مِنْهُمْ (نهج‌البلاغه، خ192) اگر خداوند مى خواست آدم را از نورى که روشنى اش دیده ها را برباید، و زیبایى آن خردها را مات و مبهوت کند، و از مادّه خوشبویى که بوى خوشش نفسها را بگیرد بیافریند مى آفرید، و اگر بدین صورت مى آفرید گردنها در برابرش خاضع، و آزمایش فرشتگان سهل و آسان مى شد، ولى خداوند پاک بندگانش را به برخى از امورى که به حقیقت و ریشه آن آگاه نیستند آزمایش مى کند، تا خالص از ناخالص جدا شود، و کبر و نخوت از آنان بر طرف، و خود خواهى و خود پسندى از آنان دور گردد (ترجمه انصاریان) ** قالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَیْتَنِی لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَلَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ (حجر:39) گفت: پروردگارا! به سبب اینکه مرا گمراه نمودی، من هم یقیناً [همه کارهای زشت را] در زمین برای آنان می آرایم [تا ارتکاب زشتی ها برای آنان آسان شود] و مسلماً همه را گمراه می کنم. (ترجمه انصاریان) *** قَالَ یَا إِبْلِیسُ مَا مَنَعَکَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنتَ مِنَ الْعَالِینَ (ص:75) [خدا] فرمود: ای ابلیس! تو را چه چیزی از سجده کردن بر آنچه که با دستان قدرت خود آفریدم، بازداشت؟ آیا تکبّر کردی یا از بلند مرتبه گانی؟ (ترجمه انصاریان) [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
خواست ِ سرمایه +	پنج شنبه 97 آبان 17 - 10:30 صبح
نمی‌دانم چرا این‌قدر دوست دارند شاید با ژن‌هایشان گرفته‌اند عشق به کله‌پاچه را از پدرشان! هر سه اصرار دارند بخرم از اولین باری که خریدم: - زیادش خوب نیست بچه‌ها دو سه ماه یک‌بار چربی زیادی دارد امروز صبح که رفتم بخرم دیروز قول داده بودم از پس ِ خواست‌شان قیمت‌ها گران‌تر از دو سه ماه پیش طوری که کله‌پز عذرخواهی کرد خودش هم شرمنده قیمت بود! چطور گران شد؟! کله‌پاچه‌ای که غذای فقرا بود برای بچه‌ها این‌طور توضیح دادم وقتی داشتند می‌خوردند: نظام سرمایه‌داری این‌طور است قیمت را سرمایه تعیین می‌کند آدم‌ها هیچ‌کاره‌اند سرمایه‌دارها برگ می‌خوردند یا چنجه کله‌ی گوسفند مشتری نداشت کسی هم به آن میل نداشت کارگرها و بناها و هر که درآمدش کم بود این‌ها شدند متقاضی کله‌پاچه چون بخشی بود که خواستنی نبود دور ریختنی قیمت هم ارزان سالیان سال غذای مردم مستضعف بچه‌ها بیست سال پیش که من به کله‌پزی می‌رفتم فقط اقشار کم‌درآمد را می‌دیدم خبری از ماشین‌های شاسی‌بلند جلوی کله‌پزی نبود چه شد؟! سرمایه اشباع می‌کند تنوّع آدم‌ها را چیزهای جدید طلب می‌کند میل را افزایش می‌دهد سرمایه دست گذاشت روی کله‌پاچه و چه کرد؟ سرمایه دنبال بهترین‌هاست پس اگر در شهر مثلاً ده کله‌پزی باشد بهترین را پیدا می‌کند با همان قیمتی که دیگران می‌خرند فرض هزار تومان سرمایه هم هزار تومان می‌پردازد این اول کار است مشتری‌های این کله‌پزی می‌شود ثروتمندان آدم‌های شاسی‌بلند و چه اتفاقی می‌افتد؟ مشتری‌ها آوردوز می‌کند بیش از حجم تولید می‌شود مغازه‌دار چه؟ قبلاً پنج تا کله می‌آورد و آخری نصفه می‌ماند نمی‌بردند حالا بیست تا هم می‌آورد ته دیگ را خالی می‌کنند چرا؟ چون سرمایه زیاد مصرف می‌کند کف جامعه به اندازه نیاز می‌خورد سرمایه بیش از نیاز چون او برای گرفتن انرژی نیامده او برای لذّت مصرف آمده صاحب دکّان با مشتری‌های ثروتمند که روبه‌رو می‌شود حجم تولید را که به حداکثر می‌رساند درآمدش که افزایش می‌یابد به فکر حواشی می‌افتد فروعی که تا به حال به فکرشان نبود ظرف‌های جدید و گران میزهای زیبا و درخشان دیوارها را روکش می‌کند تغییراتی هم در معماری بنا حالا مغازه او لاکچری شده است به فکر بازگشت این هزینه‌ها که می‌افتد دیگر حجم تولید را که نمی‌تواند افزایش دهد عرضه ثابت تقاضا زیاد قیمت را افزایش می‌دهد قیمتی که در نظام سرمایه‌داری تابع نسبت عرضه و تقاضاست دیگر از روی کار انجام شده که محاسبه نمی‌شود نتیجه؟ قیمت کله‌پاچه در این مغازه می‌شود دو هزار تومان مشتری کم می‌شود؟ خیر سرمایه دنبال تظاهر است او نیاز به مصرف بیشتر دارد او از این‌که گران بخرد لذّت می‌برد او به این گران‌خری تفاخر هم می‌کند: خوب‌ترین‌شو خریدم، گرون‌ترین‌شو خریدم! هوسی می‌افتد به جان سایر کله‌پزها من هزار، فلانی دو هزار؟! یک شهر و دو هوا؟! احساس ظلم که بیاید حس عدالت برود حرص ایجاد می‌شود طمع فزونی می‌یابد این اصلاً خاصیت فاصله طبقاتی‌ست رضایت را می‌گیرد حالا باقی هم فکر افزایش می‌افتند اما سرمایه‌ی این کار را ندارند چه می‌شود؟ سرمایه‌گذارانی هستند که دنبال ثروت‌اند سرمایه می‌خواهد خود را تکثیر کند پول می‌ریزند در دکان‌ها می‌خرند و بنا را ارتقا می‌دهند و قیمت را بالا می‌برند این‌جاست که کله‌پزها کارمند می‌شوند کارگر سرمایه سرمایه می‌آید و آن‌ها را اجیر می‌کند مغازه‌ی خودشان را می‌خرد و به کارشان می‌گمارد قیمت را هم دیگر سرمایه تعیین می‌کند بازار را تغییر می‌دهد نتیجه چه شد؟ حالا کله‌پزی که می‌روی صاحب مغازه را نمی‌بینی او شاسی‌بلندش را سوار است و بیکار نشسته کارگران در دکانش کار می‌کنند کالا هم لاکچری شده از دست طبقه مستضعف خارج هر وقت که از جلویشان رد می‌شوم صف ماشین‌های گران‌قیمت را می‌بینم حالا دیگر کله‌پاچه غذای فقرای جامعه نیست ضعیف‌ترین قشر جامعه می‌رود در سفره ثروتمندان می‌شود خوراک سرمایه! سرمایه این‌طور است میل به افزایش فاصله طبقاتی روی هر چه که دست بگذارد از کف جامعه می‌گیرد می‌برد و می‌چسباند به سقف جامعه گوسفندی که قبلاً کله‌اش را دور می‌انداختند ضعیف‌ترین‌ها به ثمن بخس از آن انرژی می‌گرفتند حالا مخصوص مرفهین بی‌درد آن‌هایی که بدون کار کردن پول‌دارتر می‌شوند زیرا «سرمایه» برای آن‌ها کار می‌کند در دنیایی که «پول» پول می‌آورد در کدام دنیا؟! در دنیایی که قرار بود پول پول نیاورد فقط «کار» پول بیاورد به همین جهت خداوند «ربا» را حرام کرد و آن را جنگ با خودش نامید! قال امیرالمؤمنین (ع): «فلا اَمْوالَ بَذَلْتُمُوها لِلَّذى رَزَقَها، وَلا اَنْفُسَ خاطَرْتُمْ بِها لِلَّذى خَلَقَها. تَکْرُمُونَ بِاللّهِ عَلى عِبادِهِ، وَلا تُکْرِمُونَ اللّهَ فى عِبادِهِ. فَاعْتَبِرُوا بِنُزُولِکُمْ مَنازِلَ مَنْ کانَ قَبْلَکُمْ، وَانْقِطاعِکُمْ عَنْ اَوْصَلِ اِخْوانِکُمْ.» (نهج‌البلاغه، خ116) نه اموال خود را براى کسى که آن را روزى شما نمود بخشیدید، و نه جانها را براى خداوندى که آنها را آفرید به مخاطره انداختید. به سبب خدا بر بندگانش کرامت یافته اید، در حالى که خدا را (با نافرمانى از اوامرش) در میان بندگانش اکرام نمى کنید. از قرار گرفتن در منازل آنان که پیش از شما بودند و از دنیا رفتند، و از جدا شدن از نزدیکترین برادرانتان (به سبب مرگ) عبرت بگیرید. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - اقتصاد 141 - فاصله طبقاتی 16 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
کافی شاپ +	دوشنبه 97 آبان 14 - 5:0 صبح
آموزش است دیگر ظرافت‌هایی هم دارد بردمشان کافی‌شاپ جایی در همین شهر قم جایی که تا به حال ندیده بودند - بچه‌ها این‌جا شده محل فساد در کشور ما قبل‌تر قهوه‌خانه بود فساد نبود مردمی که تلویزیون برای دیدن نداشتند و شبکه‌های اجتماعی برای وقت هدر دادن در قهوه‌خانه جمع می‌شدند با هم گب می‌زدند و اختلاط می‌کردند از اوضاع و احوال زمانه آگاه می‌شدند سیدجمال که اصلاً درس غروب خود را در قهوه‌خانه دایر می‌کرد اما امروز کافی‌شاپ‌ها مصرف دیگری دارند داخل اسمشان قهوه است ولی برای دوستی دختر و پسرند اگر دوست‌تان شما را دعوت کرد اسم کافی‌شاپ را که شنیدید «نه» بگویید بدانید این‌جا محلی نیست که از آن به آسمان بروید در آمریکا مشروب‌فروشی هست دخترها و پسرهای فاسد هم را می‌یابند محلّی تا قرار فساد بگذارند ما نابود کردیم تمام مشروب‌فروشی‌هایی را که شاه ساخته بود حالا این‌جا شده پاتوق‌شان چرا؟! چون خانواده‌ها که تحمّل فساد را نمی‌کنند دختر و پسری که فاسدند محلّی برای ملاقات نیاز دارند کافی‌شاپ فقط در اسمش قهوه دارد رسمش جور دیگر است این‌جا کانون رفت و آمد این قبیل است این‌جا خطرناک است! اردوی آموزشی کافی‌شاپ چرا؟! این‌ها را گفتم تا یاد بگیرند جامعه‌شان را بشناسند دوره آموزش جامعه‌شناسی‌ست مدتی‌ست که آغاز کرده‌ام فروشنده تعجب کرده هول شده بود یک جورایی آخوندی دیده بود با سه کودکش ناگهان وسط کافی‌شاپش شاید همین‌طور دیگرانی که گرد آمده بودند قطعاً نه فقط برای خوردن قهوه چیزهایی که دست به دست می‌کردند و مخفی می‌ساختند شاید از ترس این‌که نکند مأمور باشد! - بچه‌ها این تابلو را ببینید نوشته‌های یادگاری دخترها و پسرها را آن‌هایی که دور از چشم خانواده به این‌جا آمده‌اند این‌ها عاقبت ندارند دوستی‌شان مفید نیست از آن‌ها انسان نمی‌سازد انسان موجودی جاودان است تمام‌شدنی نیست این‌ها تمام می‌شوند! امیرالمؤمنین (ع): «فَمَا احْلَوْلَتْ لَکُمُ الدُّنْیا فى لَذَّتِها، وَلا تَمَکَّنْتُمْ مِنْ رَضاعِ اَخْلافِها، اِلاّ مِنْ بَعْدِ ماصادَفْتُمُوها جائِلاً خِطامُها، قَلِقاً وَضینُها. قَدْ صارَ حَرامُها عِنْدَ اَقْوام بِمَنْزِلَةِ السِّدْرِ الْمَخْضُودِ، وَ حَلالُها بَعیداً غَیْرَ مَوْجُود. وَ صادَفْتُمُوها وَاللّهِ ظِلاًّ مَمْدُوداً اِلى اَجَل مَعْدُود.» (نهج‌البلاغه، خ104) پس شما از شیرینى دنیا لذت نبردید، و براى نوشیدن شیر از پستان آن توانمند نشدید، مگر بعد از آنکه مهارش را رها، و تَنگ پالانش را نبسته یافتید. حرامش نزد اقوامى به منزله درخت سدر بى خار (آسان و در دسترس) و حلالش دور از دسترس و غیرموجود بود. به خدا قسم به آن دنیایى دست یافتید که چون سایه اى گسترده ، [اما] تا زمانى معین است. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - آموزش 28 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
عبرت +	شنبه 97 آبان 12 - 8:19 عصر
بُت ژاپنی که یک ماه پیش سقوط کرد 30 سپتامبر با صورت بیچاره‌ها گمراهان سقوط‌کرده‌اش را هم می‌پرستند! شرم‌آور است که در این دوران با این همه پیشرفت‌های مادّی در معنویّت رشد نکرده‌اند هنوز چنین هزینه‌هایی می‌شود برای شرک و بت‌پرستی! بُت بزرگ با عنوان خودشان: «بزرگ‌ترین بُت طلایی ژاپن» چهار ماه قبل‌تر بنا شده با نزدیک به یک میلیون دلار به ماه پنجم نرسیده طوفان آمده و انداخته چه خوب هم به صورت انگار قصد داشته تا ذلیلش نشان دهد بلکه عبرت بگیرند و دست از پرستش دست‌ساخته‌هاشان بردارند! قال أمیرالمؤمنین (ع): «مَا أَکْثَرَ الْعِبَرَ وَ أَقَلَّ الِاعْتِبَارَ» (نهج‌البلاغه، ح289) چه بسیار است عبرتها و پندها (از روزگار و پند دهندگان) و چه کم است پند پذیرفتن. پ.ن. با توجه به حفره بزرگی که در وسط پایه قرار دارد و شبکه‌ای که در پشت شانه‌های بت که بیشتر شبیه به هواکش و پنجره‌هایی برای تهویه است حدس می‌زنم آدم هم درونش می‌رفته است چه بسا ابزاری ساخته بودند برای فریب بیشتر شاید با نردبان یا وسیله‌ای تا بالای بت رفته صدا یا حرکتی ایجاد می‌کردند یا بیچارگان در حال پرستش را به سخره می‌گرفتند! در هر صورت عادی به نظر نمی‌رسد هم شبکه‌های پشت بت هم سوراخ در وسط پایه یک مجسّمه، به آن بزرگی! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: نهج‌البلاغه 5 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
پخت برنج +	شنبه 97 آبان 12 - 5:0 صبح
صبحی که نباشد وضع همین است می‌خواهد آشپزخانه را قبضه کند از پختن برنج که اصلاً نمی‌گذرد یاد گرفته و دوست دارد قبل‌تر کته می‌گذاشتم تا سه چهار سال پیش بعد که دیدم چاقی دارد به سراغمان می‌آید آبکش می‌کنم یاد گرفته هفته‌هایی که بعدازظهری‌ست امکان ندارد اجازه نمی‌دهد دست به برنج بزنم همه را خود به انجام می‌رساند چرا؟! نقش خود را یافته جامعه‌پذیر شده می‌داند کیست و کجاست دنیا را شناخته می‌خواهد در آینده بهترین زن دنیا شود و آگاه شده این‌که مهم‌ترین نقش برای او مادری‌ست و مادری در همبستگی تنگاتنگ با خانه‌داری شکر انسان بار آمده کوته‌بین و حریص نشده تنگ‌نظر این‌که به خاطر مطامع دنیا شهرت و کثرت ِ تشویق اهلش دنبال حضور اجتماعی و هویت پوشالی آن باشد نور چشم من دختر عزیز من انسان شده شخصیتی قدرتمند خدا را شکر راضی‌ام از این‌که مثل مادرش نشده از این‌که می‌داند قرار است در دنیا چه کند در فریب عمومی گم نشده تا از بهترین‌ها در آخرت باشد! قال علی (ع): «اَلا اِنَّ مَثَلَ آلِ مُحَمَّد صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کَمَثَل نُجُومِ السَّماءِ اِذا خَوى نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ. فَکَاَنَّکُمْ قَدْ تَکامَلَتْ مِنَ اللّهِ فیکُمُ الصَّنائِعُ، وَ اَراکُمْ ما کُنْتُمْ تَأْمُلُونَ.» (نهج‌البلاغه، خ99) آگاه باشید که آل محمّد صلّى اللّه علیه وآله همانند ستارگان آسمانند که هرگاه ستاره اى از آنان غروب کند ستاره دیگرى آشکار شود. گویى مشاهده مى کنم نعمت هاى خدا (در زمان ظهور قائم) نسبت به شما کامل شده، و شما را به آنچه آرزو مى کردید رسانده است. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - آشپزی 93 - سیده مریم 281 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
تحوّل +	چهارشنبه 97 آبان 9 - 4:16 عصر
پشت فرمان نشسته بودم منتظر تا بچه‌ها سوار شوند نگاهم به داشبورد و فرمان و متعلّقات آن افتاد پرسشی به نظرم رسید: «از کجا شروع شد تا به این‌جا رسید؟» به سایت شرکتش سر زدم از اولین خودرویی که تولید کرد تا آخرین در این تصویر چیدم چقدر تفاوت؟! شگفت‌آور روز اول گاری بود روز آخر فضاپیما فاصله از کجا تا به کجا؟! تغییر این‌طور است تغییر لازم است فاصله شیخ طوسی و سیدمرتضی تا شیخ مفید بیشتر از پنجاه سال نیست اولین کتاب اصول فقه را می‌نویسد در میان فقهای شیعه از آن روز تا کنون بارها و بارها تحوّل حادث شده حوزه‌ها علوم حوزوی بارها رشد و ارتقا یافته آخوند خراسانی 110 سال پیش چه تحوّل شگرفی در علم اصول فقه پدید آورده اما از آن روز تا کنون... هنوز هم طلبه‌ها باید کفایه بخوانند متن آن را از بر شوند و فقهای ما محشّین آن باشند وقت تحوّل نرسیده؟! بعد از 110 سال؟! نباید تکانی به آن داد؟! چرا هنوز حتی نظریّات 40 سال پیش شهید صدر هم جایی در حوزه باز نکرده و مبنای آموزش قرار نگرفته؟! انقلاب اسلامی موضوعات جدیدی را روبه‌روی حوزه‌ها قرار داده و حوزه... من نمی‌دانم چه دست‌هایی پشت پرده است ولی این کلام حضرت آقا را یادم هست: «عرض من همیشه این بوده و هست - قبلاً هم در جلسات متعدد با فضلای حوزه این را مطرح کرده‌ایم - که تحول و دگرگونی یک امر قهری است؛ پیش می‌آید... منتها این تحول و تغییر را یا مدیریت میکنیم، آن را هدایت میکنیم، یا نه، رها میکنیم. اگر رها کردیم، باخته‌ایم. بزرگان حوزه، مراجع تقلید، اندیشمندان، دانشمندان و فضلا باید دامنها را به کمر بزنند، همت کنند، این تحول را برنامه‌ریزی کنند، هدایت کنند، مدیریت کنند.» (29 مهر 1389) و این عبارات از نامه حضرت امام (ره): «خون دلی که پدرپیرتان از این دسته متحجر خورده است هرگز از فشارها و سختی های دیگران نخورده است... راستی اتهام آمریکائی و روسی و التقاطی، اتهام حلال کردن حرامها و حرام کردن حلالها، اتهام کشتن زنان آبستن و حلیت قمار و موسیقی از چه کسی صادر می شود؟ از آدمهای لامذهب و یا از مقدس نماهای متحجر و بی شعور؟ فریاد تحریم نبرد با دشمنان خدا و به مسخره گرفتن فرهنگ شهادت و شهیدان و اظهار طعنها و کنایه ها نسبت به مشروعیت نظام کار کیست؟ کار عوام یا خواص، خواص از چه گروهی از بظاهر معممین یا غیر آن؟ بگذریم که حرف بسیار است همه اینها نتیجه نفوذ بیگانگان در جایگاه و در فرهنگ حوزه ها است... اگر بر فرض محال حاکمیت ِ فکری از آن روحانی‌نماها و متحجرین گردد روحانیت انقلابی جواب خدا و مردم را چه می دهد؟!» (3 اسفند 1367) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: روحانیت 20 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فهم غلط از استخاره 1 +	چهارشنبه 97 آبان 9 - 5:0 صبح
سلام علیکم ... من برای حوزه رفتن مصمم بودم ... تا اینکه امسال شورای عالی حوزه ماده 10 و 18 رو برای افراد بالای 40 سال برداشتند ... من دوست دارم تحصیلات حوزوی داشته باشم و به حوزه و دروس حوزوی و محیطش خیلی علاقه‌مندم ... درسته دیر شروع کردم اما بزرگانی در حوزه داشته‌ایم که دیر شروع کردند و به مدارج عالیه رسیدند. ... تا اینکه به سرم افتاد یه استخاره هم بکنم و دادم آیت‌الله ... حفظه‌ الله برام استخاره کرد و گفت بده و عاقبت نداره و این کار به جایی نمیرسه. حالا همه‌ی تصمیم و اراده‌ام رو برای درس خوندن در حوزه با تناسب بد اومدن این استخاره از دست دادم و میگن استخاره‌های آیت‌الله ... هم همه‌اش درسته و درست استخاره میکنه. حالا موندم با تناسب این استخاره که بد اومده برم حوزه رو ادامه بدم یا حوزه رو ترک کنم و فکرم رو خیلی مشغول کرده نظر شما چیه؟ ... احساس میکنم همه‌ی آیندم رو که براش کلی برنامه ریزی کرده بودم با تناسب این استخاره از دست دادم در معصومیه (س) که درس می‌خواندم یک روز با یکی از طلبه‌ها داشتیم بر می‌گشتیم از جایی گفت: برویم یک آب هویجی بخوریم؟ گفتم: موافقم تسبیح از جیبش در آورد گفت: نه! بنده خدا برای آب هویج خوردن هم استخاره کرده بود! من هم مثل شما قبل‌ترها کودک که بودم خیال می‌کردم استخاره قرار است خبر از غیب دهد خبر از واقعیت خبر از آن‌چه از ما پنهان است خبر از ماورای این عالم مادّی ولی بعدتر از خود پرسیدم مگر برای امتحان به دنیا نیاورده‌اندمان که بیازمایندمان که معلوم‌مان شود کیستیم چیستیم چطور؟! از این‌که چطور تصمیم می‌گیریم اگر قرار باشد تصمیم را دیگری بگیرد از ماورای این عالم با تسبیح با استخاره پس ما کیستیم؟ مسئولیت‌مان چیست؟ و به چه می‌خواهند بازخواست‌مان کنند؟! پرسیدم بله جواب روشن بود استخاره و قرعه یکی‌ست استخاره اصلاً نوعی قرعه است قرار نیست بیان واقع باشد قرار است رفع شک باشد تصوّر بفرمایید می‌خواسته زن بگیرد دو مورد پیدا کرده هر دو را دوست داشته خوب بوده‌اند آمده مشورت کرده هر دو خانواده‌دار و باشخصیت تردید پیدا کرده چه کند؟ می‌دانیم تردید بدچیزی‌ست شهید مطهری آن را پلی خوب گذرگاهی خوب اما جای بدی برای ماندن شک را این‌طور معرفی کرده حالا چه کند؟ تردید را چطور رفع کند؟ این یا آن؟ کدام را انتخاب نماید؟ این‌‌جا جای قرعه‌کشی‌ست اسم هر کدام روی یک کاغذ زیر فرش بگذارد تصادفی بردارد هر کدام که آمد همان قطعی بداند و به آن عمل کند تردید رفع می‌شود استخاره در کنار قرعه ذکر شده مفاتیح را باز کنید می‌یابید همه عالم هم اگر بگویند استخاره خبر از غیب است من نمی‌پذیرم زیرا با اصول اعتقادات شیعه منافات دارد با آن‌چه روح دین است با آن‌چه قرآن می‌گوید با آن‌چه رسول خدا (ص) و اهل بیت (ع) به ما فرموده‌اند سؤال به شما بگویند پشت این در، بزرگی تشریف دارند عظیمی از اعاظم عالمی به غیب و نهان مُخبر از پیدا و پنهان نمی‌خواهی از ایشان بپرسی چه کنی؟ فقه بخوانی یا نخوانی؟ حوزه بروی یا نروی؟ به دینی که در معرض آسیب است کمک کنی یا نکنی؟ به اسلام خدمت کنی یا نکنی؟ روبه‌روی تهاجم فرهنگی بایستی یا نایستی؟ من اگر باشم می‌گویم نه برای احترام خدمت ایشان می‌رسم عرض ادب و دست‌بوسی به عشق دیدارشان ثوابی که از دیدار عالم نصیب آدم می‌شود اما اگر قرار بود به جای من تصمیم بگیرند اختیار برای چه داده‌اند؟! مسئولیت چرا؟! بازخواست از چه؟! احکام اسلام به ما گفته شده احکام تغییر نمی‌کند حلال حرام نمی‌شود و حرام حلال در این میان ما هستیم که باید تصمیم بگیریم و به همین تصمیم دقیقاً به همین تصمیم بازخواست شویم پاداش یا مجازات [ادامه دارد...] فهم غلط از استخاره 6 فهم غلط از استخاره 5 فهم غلط از استخاره 4 فهم غلط از استخاره 3 فهم غلط از استخاره 2 برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

< << 56 57 58 59 60 >> >

یکشنبه 103 آذر 4

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید