سید مهدی موشَّح - شاید سخن حق

ستیز ، تدبیر را باطل کند . [نهج البلاغه]

تازه‌نوشته‌ها

آخرین فعالیت‌ها

مجموعه‌نوشته‌ها

فرزندانم

حاکم فقط فقیه است

مهاجرت معکوس

چرا لباس متفاوت؟

حشرات به عنوان غذا

فارسی نویسی در فوکاسکی

نمودار جوشن کبیر

اصطلاحات رایج در پژوهش

نامه سیدمنیرالدین به امام

دبیرستان سرای ایرانی

ایده پرتقالی

اگر خواننده بازگردد

رأی ِ مخفی

دستاورد تحصیلی

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
مسأله شناخت 6 +	یکشنبه 99 شهریور 23 - 5:0 صبح
1- آیا علامه حسینی(ره ) بر خلاف دیدگاه شهید مطهری می گویند که حس خطا می کند؟ حتی در علم تجربی این که حس خطا می کند را از لحاظی بیشتر ناظر به دقت می دانند.مثلا وقتی در آزمایشگاه می خواهیم با زمان سنج همین لحظه که توپ به زمین افتاد را کلید بزنیم و زمانش را بخوانیم دستمان خطا می کند در نتیجه چندین بار آزمایش انجام می دهیم و میانگین می گیریم تا خطا به حداقل برسد. البته از لحاظ دیگر، آنجا هم که مثلا دست سردم را در آب ولرم فرو ببرم و احساس گرما می کنم حس خطا نکرده است. زیرا حس لامسه میزان دمای جسم را اندازه گیری نمی کند تا بگوییم که در اینجا حس من آب ولرم را گرم احساس کرده پس خطا کرده. بلکه حس لامسه آهنگ شارش گرما یعنی میزان گرمایی که در واحد زمان از دستم به آن جسم و یا بر عکس منتقل می شود را اندازه می گیرد. در اینجا شارش گرما از آب ولرم به دستم می باشد و از این رو گرمی را احساس می کنم. 2- مثال راسل را احتمالا شنیده اید که جوجه ای هر روز می دید که صاحبش می آید و به او غذا می دهد و او نتیجه گرفت که میان آمدن صاحبش و غذا دادن او رابطه ای است. ولی یک روز صاحبش آمد و سر او را برید!سوالم این است که اگر صد روز هم این عمل تکرار شود آیا احتمال سر بریدن جوجه کاهش می یابد؟؟! حتی ممکن است بر عکس افزایش هم بیابد. یعنی صاحب جوجه منتظر است که جوجه چاق شود پس هر چه بیشتر به اوغذا دهد احتمال افزایش می یابد. درواقع تا قصد و هدف صاحبش را ندانیم تکرار آزمایش هیچ تاثیری در کاهش احتمال ندارد. می گوییم با اعمال نیرو جسم شتاب می گیرد. ما این رابطه را در شرایط مختلف آزموده ایم. در هنگامی که ناظر در حال حرکت باشد. در گرما، در سرما در محیط آب و غیره ... حتی اگر 99 بار هم این آزمایش را تحت شرایط مختلف انجام داده باشیم،‌ بازهم ممکن است در همه ی این شرایط، نیرو همراه چیز دیگری بوده باشد که علت اصلی شتاب است و ما را به خطا انداخته باشد. در بار صدم ممکن است نیرو همراه آن چیز(علت اصلی شتاب) نباشد و در نتیجه جسم شتاب نگیرد. حتی خودمان هم ممکن است نبود آن چیز را متوجه نشویم زیرا اصلا دنبال آن نبودیم. بنابرین تکرار آزمایش احتمال را کاهش نمی دهد. درست متوجه شدم؟ خیر ایشان نمی‌فرمایند که حس خطا می‌کند بلکه بحث از خطا و صحیح را نادرست می‌دانند چون موضوعاً خارج از موضوع بحث است چطور؟! حس چیست؟ حواس ما چگونه کار می‌کند؟ آیا حسّ از خارج متأثر می‌شود؟ خارج چگونه در حسّ ما تأثیر می‌گذارد؟ استاد حسینی از ابتدا بحث را در فلسفه طور دیگری می‌چیند من اجمالاً عرض می‌کنم ما با واقعیت در ارتباط هستیم این ارتباط از نوع «ترکیب» است بدون ترکیب هیچ ارتباطی برقرار نمی‌شود و آن‌چه در نتیجه پدید می‌آید اثری مرکّب است از مشاهده‌گر و مشاهده‌شونده البته من این واژه مشاهده‌گر را از فیزیک‌دانان قرض گرفته‌ام کوانتومی‌ها استاد حسینی عبارات و واژگان‌شان متفاوت است وقتی من چیزی را حسّ می‌کنم یعنی دستگاه حسّی من مثلاً لامسه با شیء خارجی ترکیب شده بخشی از دستگاه حسّی من بنابراین آن‌چه من درک می‌کنم چیز جدیدی‌ست نه خود شیء‌ خارجی‌ست و نه صرف دستگاه حسی محصول تعامل و ارتباط این دوست حالا یک مطلبی را بنده اضافه کنم ما شخص ثالثی در اختیار نداریم داوری کند خودمان در مقام اول شخصیم نه سوم شخص من اول شیء دوم با هم مرتبط می‌شویم اگر شخصی در مقام سوم خارج از من و شیء بود می‌توانست «درک» مرا با «حقیقت شیء» مقایسه کند و از این رهاورد حکم صادر نماید: منطبق است یا منطبق نیست صحیح است یا غلط پس ما فقط آن‌چیزی را می‌بینیم که «درک» کرده‌ایم و نه شیء را شیء هم که فقط از خودش خبر دارد نه «درک» ما بنابراین هیچ شخصی نیست که بتواند حکم به تطابق درک با واقع کند! دقت فرمودید حالا راه حل چیست؟ این همان بن‌بستی‌ست که شک‌گرایان غربی به آن رسیدند و توقف کردند کسانی مثل راسل وقتی دیدند علیّت قابل اعتماد نیست دست از هر چه علم است شستند با همان مثال بوقلمون شب کریسمسی که به آن اشاره فرمودید [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
بی نظیر +	شنبه 99 شهریور 22 - 5:0 عصر
این نمونه اول و بعد هم نمونه‌ای دیگر نمونه‌هایی دیگر زیاد و زیادتر بیشتر است خیلی بیشتر استاد شده تلاش کرده و یاد گرفته مهارت بسیار فراتر از آن‌چه می‌پنداشتم شگفتی‌آفرین کودکان بی‌نظیرند تقصیر گردن بزرگان چرا جامعه حاضر نیست فرصت فراهم کند؟ چرا این‌قدر اصرار دارد اصرار بر چه؟ اصراری کور بر این‌که کودک باید بازی کند و تفریح در حالی‌که خودشان این را نمی‌خواهند کودکان عاشق بزرگی‌کردنند پاکردن در کفش بزرگ‌ترها هر کلاسی که ثبت نامش می‌کردم می‌خندیدند هنوز هم هم استاد و هم سایر شاگردان هم مسئول ثبت‌نام حتی قبول نمی‌کنند کودکی مهارت بیاموزد نظیر ندارد انگار از بس که کودکان را از مهارت‌آموزی دور داشته‌اند بس نیست؟ کودکی مگر بهترین فرصت یادگیری نیست؟! قال مولانا حجّةالأبرار (ع): «سَیِّئَةٌ تَسُوءُکَ، خَیْرٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُکَ» (نهج‌البلاغه، ح46) کار بدى که تو را ناراحت (و پشیمان) مى سازد نزد خدا بهتر است از کار نیکى که تو را مغرور مى کند. (ترجمه مکارم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - آشپزی 93 - آموزش 28 - هنر 24 - سیده مریم 281 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
تأثیر ِ ساختارها +	چهارشنبه 99 شهریور 19 - 10:0 صبح
اصفهان که رفته بودم خیلی سال پیش کاسه بزرگ سنگی پرآبی جایی بود در لابی هتلی وسط آن لیوانی ته آب چقدر مردم سکه انداخته بودند چرا؟ فقط چون لیوانی برای دریافت سکه می‌دیدند؟! گاهی این‌طور است نه همیشه شاید ساختار این است تأثیر می‌گذارد وقتی فضایی برای کاری در نظر گرفته می‌شود باشگاه والیبال که باشد خودبه‌خود ثبت نام می‌کنند بشود باشگاه رزمی حالا رزمی اسم می‌نویسند پل باشد رد می‌شوند نباشد شنا می‌کنند ساختارها به رفتار انسان‌ها جهت می‌دهند مدیریت می‌کنند رفته بودیم امام‌زاده‌ای امام‌زاده سیدعلی در همین شهر قم خلوت بود شکاف شیشه را که دیدند خواستند تا نذری کنند پولی دادم و هر کدام در ضریح انداختند خدا قبول کند إن‌شاءالله اما داعی‌شان نه شاید نذر و صدقه و هدیه بیشتر تبعیت از ساختار بیشتر به‌کارگیری فرم‌ها ابزارهایی که طراحی شده است انسان این‌طور است رفتارش تابع طراحی محیط معمولاً شاید در 99 و 9 دهم درصد موارد این یعنی %99/9* قال حَلیفُ الِمحراب (ع): «شَرُّ الْإِخْوَانِ، مَنْ تُکُلِّفَ لَهُ» (نهج‌البلاغه، ح479) بدترینِ برادران (دوستان) کسى است که براى پذیرایى از او (ناچار باشى) خود را به زحمت افکنى. (ترجمه مکارم) *قرار شده دیگر درصد را سمت راست عدد بنویسم قرار گذاشته‌اند یعنی آموزش و پرورش الآن این‌طور یاد می‌دهد نه مثل قبل که سمت چپ قرار می‌دادیم! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - فرهنگ 89 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
مسأله شناخت 5 +	یکشنبه 99 شهریور 16 - 4:0 صبح
بله یک‌بارش را قبول دارند در تصوّر و تصدیق می‌گویند بعضی علوم نیاز به حس دارند مثلاً: رنگ گنبد حضرت معصومه س چه رنگی‌ست؟ می‌گویند از علوم حسی‌ست باید بروی و ببینی ولی این مشاهده به معنای تجربه‌گرایانه آن نیست این آزمون و آزمایش نیست چون یک‌بار آن کافی‌ست تکرار نمی‌خواهد منظور از مشاهده و آزمون در علوم غربی علوم تجربی روش استقرایی‌ست حالا اگر بخواهیم به دانش‌آموز یاد بدهیم من روش سیدمنیر را ترجیح می‌دهم: ما اشیاء واقعی را نمی‌شناسیم مفاهیم ذهنی هم نمی‌دانیم چقدر با واقعیت منطبق هستند ولی یک چیزی را می‌دانیم هست یک ارتباطی وجود دارد بین ذهن و خارج در خارج بین موضوعات «نسبت‌هایی» وجود دارد مثلاً اگر قرمز دو برابر آبی باشد رنگ بنفشی که حاصل می‌شود نصف قبلی به قرمز تمایل دارد یک نسبت است نسبتی بین بنفش‌ها و قرمزهایی که در آن‌ها به کار رفته است چون بنفش را از ترکیب قرمز و آبی ساخته‌ایم این نسبت واقعی‌ست حالا در ذهن یک نسبت وجود دارد بین مفهوم قرمزی و مفهوم بنفشی ما البته که نمی‌دانیم آن‌چه از قرمز تصوّر می‌کنیم عیناً همان قرمزی خارج است یا خیر این را مطمئن نیستیم که قطعاً هم عین هم نیستند ولی نسبتی که بین قرمزی ذهنی و بنفشی ذهنی وجود دارد چه؟ آیا این نسبت‌ها عین نسبت‌های واقعی هستند؟! خیر این را هم نمی‌دانیم ولی می‌دانیم این نسبت‌های ذهنی با نسبت‌های واقعی «متناسب» هستند یعنی بین آن‌ها هم نسبت‌هایی واقعی وجود دارد شاید مثلاً نسبت‌های واقعی دو برابر نسبت‌های ذهنی باشند ولی هر چه که باشند نتیجه همیشه یکی‌ست وقتی قضاوت می‌کنیم در ذهن خودمان که اگر دو برابر قرمز بریزیم، بنفش نصف آن قرمزتر خواهد شد این قضاوت را وقتی بین مفاهیم ذهنی می‌کنیم در نسبت میان آن‌ها در خارج اتفاقی می‌افتد که متناسب با همین است بنفش هم در خارج همین رفتار را بروز می‌دهد اگر قرمز خارجی را دو برابر بریزیم بنفش خارجی نصف آن قرمز‌تر می‌شود! این‌جا اعداد مهم می‌شوند علم حساب زیرا اعداد نماد نسبت‌ها هستند استاد حسینی ره اساساً‌ علم حساب و ریاضی را علم «نسبت‌ها» می‌داند و راه شناسایی واقعیت شاید این نظریه شباهت به پوزیتیویسم پیدا کند اما با توجه به تعریفی که از اعداد می‌دهد و سرایتی که به تمام مفاهیم و ارزش‌ها را در آن مؤثر می‌داند یعنی اسلامی بودن را متفاوت می‌شود با پوزیتویسم و تمامی شناخت‌های تجربه‌محور موفق باشید [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
دوبلوران +	شنبه 99 شهریور 15 - 12:0 عصر
تأثیر رسانه است تأثیر خندوانه تأثیر کودک‌شو تأثیر عصرجدید تأثیر همین دوبله‌های عجله‌ای مسابقه برای دوبله کردن این‌ها را دیده‌اند که شیفته‌اش شده‌اند نرم‌افزار پاوردایرکتور را یادشان داده‌ام آسان است خودشان ضبط می‌کنند تعدادی فیلم گرفته ریخته‌ام در رایانه هر روز می‌نشینند و چند تا دوبله می‌کنند از زبان اصلی متن چه؟ متن را نمی‌نویسند داستان را هم نمی‌دانند از خودشان می‌سازند تصویر را می‌بینند و قصه می‌گویند هر چه که به نظرشان برسد گذاشتم آپارات خواستند یک کانال داشته باشند حالا دارند این‌جا در این نشانی: http://aparat.com/seyedmorteza88 رسانه جهت می‌دهد آینده را می‌سازد با تغییر ذائقه و علاقه کودکان امروز عصر جدید را بگیرید آینده را در دست دارید اصلاً هدف اصلی تمامی شوهای تَلنت همین است استعدادیابی مثلاً «تغییر مسیر آینده یک جامعه» دست آدم‌های بد نباید بیافتد یا نادان این‌ها جهت را عوضی گرفته‌اند به ناکجا می‌برند تمام استعداد نسل‌های بعدی را قال حُجَّةُالله (ع): «قَلِیلٌ مَدُومٌ عَلَیْهِ، خَیْرٌ مِنْ کَثِیرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ» (نهج‌البلاغه، ح444) اندک کارى که بر آن مداومت کنى بهتر است از کار زیادى که از آن خسته شوى. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - هنر 24 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
تخم مرغ ِ همراه +	سه شنبه 99 شهریور 11 - 5:0 صبح
جابه‌جایی سخت است شانه کج می‌شود تخم‌مرغ‌ها می‌ریزد می‌افتد می‌شکند دست هم خسته وقتی مثل سینی می‌گیرد شانه‌های تخم‌مرغ را کیسه را که اصلاً نگو همیشه یکی دو تا ترک می‌خورد آن زیری‌ها طبقات پایین تخم‌مرغ‌ها ته کیسه که می‌افتند یک جعبه ساختیم با مقوای ماکت‌سازی محکم و استوار چند شانه هم بریدیم رنگ کردیم اندازه شد سی و یک عدد جا می‌شود یکی هم بیشتر از شانه‌های تخم‌مرغ مرسوم! حالا آسان شده بیرون که می‌رویم می‌بریم تخم‌مرغ را از شانه به این وسیله منتقل می‌کنیم به این جاتخم‌مرغی در زنبیل می‌گذاریم و می‌آوریم راحت و سالم بدون ترک و شکستگی زیبا و استوار قال بُرهانُ الْمـُنیر (ع): «مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ، هَانَتْ عَلَیْهِ شَهَوَاتُهُ» (نهج‌البلاغه، ح449) کسى که براى خود شخصیت قائل است شهواتش در برابرش خوار خواهند بود. (ترجمه مکارم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - هنر 24 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
مسأله شناخت 4 +	یکشنبه 99 شهریور 9 - 6:0 عصر
اشکالی که عارف معروف به ابن سینا کرده بود همین گفته بود: قیاس تو بی‌فایده است علم‌آور نیست قیاس شکل اول زیرا یک صغری دارد و یک کبری صغری: این شیء الف است کبری: هر الف ب است نتیجه: این شیء ب است خب تو خودت کبری را از کجا آورده‌اید؟ از استقراء یعنی می‌گفت که راه حصول کبری استقراء است حالا استقراء را مفید علم نمی‌دانی ولی قیاس را می‌دانی پس تو هرگز به علم نمی‌رسی چون هرگز به کبری دست پیدا نمی‌کنی! اما از هیوم به بعد در غرب تجربه‌گرایی که پیدا شد پذیرفتند که علم ما به واقع قطعی نیست منطبق نیست تطابقی نیست پس علم ما به اندازه‌ای با واقع نسبت دارد ارتباط دارد مثلاً ده درصد برای این منظور باید آزمون کرد تا این علم پیوسته بیشتر شود چرا آزمون؟ شهید صدر مفصل توضیح می‌دهد کتاب خوبی دارد متأسفانه ندیدم به فارسی ترجمه شده باشد درباره استقراء با نظریه احتمال توضیح می‌دهد و به کمک علم اجمالی که در اصول فقه از آن بحث می‌شود با این خلاصه: فرض می‌کنیم صدها علت وجود دارند که می‌توانند دست مرا بسوزانند ولی من کبریت را آزمایش می‌کنم بار اول که کبریت را روشن می‌کنم دستم می‌سوزد احتمال دارد این سوزش مربوط به کبریت نباشد بلکه یک موضوعی مثل ب آمده و سوزانده ولی اتفاقاً هم‌زمان شده با روشن کردن کبریت این احتمال وجود دارد ولی بار دوم وقتی دوباره کبریت را روشن می‌کنم و دستم می‌سوزد این‌بار از صدها احتمال یکی دو بار اتفاق افتاده این صُدفه نمی‌تواند باشد زیرا صُدفه تکرار نمی‌شود پس نظریه احتمال وارد می‌شود هزاران حالت را در نظر می‌گیرد چند بار فقط یک حالت اتفاق افتاده مثال در احتمال: در یک کیسه صد توپ است اولی را که برداریم قرمز است خب شاید صد رنگ بوده شانس ما قرمز آمده اما اگر دومی را هم برداشتیم و قرمز بود احتمال این‌که همه صد توپ قرمز باشند خیلی زیاد می‌شود طبق این نظریه احتمال استقراء مفید علم می‌شود یعنی با استقراء به علم می‌رسیم زیرا پس از چند بار آزمون هر بار دیدیم که کبریت دست را سوزاند پس حکم کبروی صادر می‌کنیم: هر کبریت روشنی دست را می‌سوزاند! شد یک کبرای علمی قابل استفاده در هر قیاس برهانی آزمون این است مشاهده برای این است روش تجربی‌ست استقرایی روشی که اصالت وجود و ماهیت اصلاً آن را قبول ندارند [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
دسته از دور +	یکشنبه 99 شهریور 9 - 1:43 عصر
داخل دسته نشدیم فاصله عمل به دستور وقتی رهبرمان امر کرده از دور نگریستیم دورادور عزاداری کردیم ماسک و همه وجوب عمل به حجّت شرعی دین ِ تسلیم اسلام یعنی قرار بر سرکشی نیست سرکشی طغیان است برای خدا نمی‌شود انسان را خارج می‌کند حتی اگر درون‌دینی به نظر برسد قال امام المؤمنین (ع): «فَأَخَذَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِذُنُوبِهِمْ وَ أَقَامَ حَقَّ اللَّهِ فِیهِمْ وَ لَمْ یَمْنَعْهُمْ سَهْمَهُمْ مِنَ الْإِسْلَامِ وَ لَمْ یُخْرِجْ أَسْمَاءَهُمْ مِنْ بَیْنِ أَهْلِهِ.» (نهج‌البلاغه، خ127) پیامبر ص گناهکاران را به خاطر گناهشان مؤاخذه مى کرد، و حق خدا را نسبت به آنان اجرا مى نمود، ولى سهم اسلامى آنان را از آنان منع نمى کرد، و نامشان را از دفتر مسلمانان حذف نمى نمود. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
قاب ِ نفس +	جمعه 99 شهریور 7 - 3:0 عصر
خواسته سیدمرتضی بود او بود که نخستین بار مطرح کرد تقاضای داشتن قاب عکسی از خودش دوست داشت خودش را بزرگ‌تر ببیند به تصاویر کوچک راضی نبود رفتیم آتلیه سر کوچه خودمان گرفت و قاب کرد گرفتیم و به دیوار زدیم دلش آرام گرفت وقتی خودش را این‌قدر زیبا بر دیوار دید! این‌که خودمان را دوست بداریم طبیعی‌ست ولی نفس است دیگر می‌خواهد بزرگ دیده شود بیشتر دیده شود این‌طور به دنیا می‌آییم اما فراموش نکنیم نباید این‌طور از دنیا برویم خودخواهی ما را رستگار نمی‌کند سرانجام ندارد آخرت نمی‌آورد ما را در این دنیا به «عبور از خود» امتحان می‌کنند مأموریت ما همین است! قال بَحْرُ العُلُومِ (ع): «أَیُّهَا النَّاسُ تَوَلَّوْا مِنْ أَنْفُسِکُمْ تَأْدِیبَهَا، وَ اعْدِلُوا بِهَا عَنْ ضَرَاوَةِ عَادَاتِهَا.» (نهج‌البلاغه، ح359) اى مردم، خودتان عهده دار ادب کردن خود شوید، و نفس را از جرأت بر عادات هلاک کننده باز گردانید. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: ضرر واقعی در بورس - یازده منهای یازده - جنگ ناگزیر - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
بزرگتر از دهان +	دوشنبه 99 شهریور 3 - 7:0 صبح
«این را چطوری باید بخوریم؟» سؤال به جایی بود پاسخش چیست؟ - من چه می‌دانم؟! خودتان یک راهی پیدا کنید! در آگهی‌ها دیده بودند در تابلوهای تبلیغاتی در بروشورهای معرفی فست‌فودها همبرگرهای بزرگ و هیولایی را نانش را خودم درست کردم همبرگرش هم در حقیقت همان کتلت خودمان فقط کمی بزرگ‌تر و کلفت‌تر وقتی جلویشان گذاشتم شوکه شدند شگفت‌زده خیلی خوش‌شان آمد از این‌که این‌قدر واقعی به نظرشان می‌آمد تصویری که تا به حال فقط فانتزی بود انسان زیاده‌خواه است لقمه‌های بزرگ‌بزرگ می‌خواهد هوس دارد شغل‌های بزرگ پول‌های بزرگ خانه‌های بزرگ ماشین‌های بزرگ اما آیا به این فکر کرده که دهنش چقدر است؟ جا می‌شود یعنی آیا؟! چقدر ما انسان‌ها نادانیم وقتی لقمه‌های بزرگ‌تر از دهان‌مان طلب می‌کنیم وقتی آبرویمان رفت می‌فهمیم سس گوجه که از دور و بر دهان‌مان سرازیر شد کوس رسوایی‌مان! ندیدید بچه‌ها چه بر سر خود آوردند تا این همبرگرها را بخورند! قال امام الناصح (ع): «فَلَا تَحْمِلْ هَمَّ سَنَتِکَ عَلَى هَمِّ یَوْمِکَ، کَفَاکَ کُلُّ یَوْمٍ عَلَى مَا فِیهِ» (نهج‌البلاغه، ح379) غم و اندوه تمام سال را بر همّ و غمّ امروزت اضافه مکن. غم هر روز براى آن روز کافى است {غصه آینده را نخور!}. (ترجمه مکارم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - آشپزی 93 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

< << 21 22 23 24 25 >> >

دوشنبه 04 تیر 16

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر روحانیت بازی خواص فاصله طبقاتی دشمن فیلم ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

سید مهدی موشَّح - شاید سخن حق

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

[پیام‌رسان]

[شناسـنامه]

[سایت شخصی]

[نشانی الکترونیکی]

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید

X

کارت بازی ماشین پویا

X