سید مهدی موشَّح - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
اصول تربیت فرزند 29 +	دوشنبه 99 تیر 2 - 4:0 صبح
«ناله و فریاد بعد از تنبیه یک جرم مستقل است» بچه‌ها زود یاد می‌گیرند راه‌های دفاع را زود نقطه‌ضعف‌ها را ناتوانی ما بزرگ‌ترها را بالاخره تربیت لازم است کودک زیر هفت سال که مدرسه نرفته بالاخره باید بترسد خوف داشته باشد نباشد طاغی می‌شود هر کاری بخواهد می‌کند هنوز درک کاملی از رفتار اجتماعی ندارد از صلاح و فساد بزرگ‌تر را می‌شود آموزش داد یادش می‌دهیم این‌که شکستن چه آسیبی برای خانواده است برای خودش اگر لیوانی باشد که در آن آب می‌خوریم بشقابی که غذا کاسه‌ای که آش اما کوچک‌تر چه او به ترس نیاز دارد با تنبیه، رفتارش کنترل می‌شود کودکان زرنگ‌اند زود یاد می‌گیرند می‌فهمند که دوست‌شان داریم طاقت ناله و فغان‌شان را نداریم کودک ناله می‌کند ضجه می‌زند الکی هم بیشتر اوقات آن‌قدر صدای گریه را بالا می‌برد که دل والدین ضعف می‌رود غش می‌کند حالش خراب می‌شود هر کسی که کودک را تنبیه کرده ناگزیر به تنبیه هم حتی اگر بوده بله اگر ظلماً زده عدواناً این ظالم است این نیاز به تربیت دارد خودش پدر یا مادری که به ظلم کودک را می‌زند اما کار بدی کرده لیوان را عمداً پرت کرده زده شکسته این اگر تنبیه نشود که دوباره می‌شکند هنوز زبان ِ عقل را نمی‌فهمد زبان ِ ترس نیاز دارد ریسه می‌رود از گریه تا پدر می‌زند مادر ناراحت می‌شود خود پدر هم حتی گریه کودکان دل هر انسانی را به درد می‌آورد ــ دقت بفرمایید که گفتم انسان، امثال اسرائیلی‌ها انسان نیستند که خلاف رفتار می‌کنند ــ من ضجه و ناله بعد از تنبیه را جرم مستقلی اعلام کردم صریح هم گفتم: - اگر به حق تنبیه شدی، حق نداری ضجه و ناله بزنی! چرا؟! زیرا دیدم فهمیدم مشخص بود اصلاً گریه‌های بعد از تنبیه برای زلّه کردن است بی‌قرار کردن پدر و مادر تنبیه کردن است کودک با ضجه زدن می‌خواهد تنبیه‌کننده را تنبیه کند مسأله این است! تنبیه با کتک زدن فرق دارد ابتدا برایش توضیح می‌دهی: - نباید لیوان را پرت می‌کردی گفته بودم که این جرم است حالا ناگزیر هستم بزنم پشت دستت تنبیه ضابطه دارد هر جا که نمی‌زنی هر طور هم قصد قصاص است کفّاره برای گناه خطایی که از روی عمد بوده وقتی ناله‌اش را بالا می‌برد تا مرا تنبیه کند: - به خاطر این‌که الکی ضجه و ناله می‌زنی ناچارم یک‌بار دیگه بزنم پشت دستت تا هر وقت که شیون کنی! تمام شد واقعاً شد یکی دو بار بیشتر نشد یاد گرفتند این‌که تنبیه «ضجه» ندارد زیرا حق است باید بپذیرند ضجه برای مبارزه با ظلم است بگذارند برای وقتی که حق‌شان ضایع شده تا توجهات جلب شود دیگران به دادشان برسند [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
کارسازی +	شنبه 99 خرداد 31 - 4:0 صبح
سیداحمد کم‌مشق است معلمش چنین رویه‌ای دارد بیکارتر از همه‌مان مریم تا بیکار شود خیاطی می‌کند یا قنادی سیدمرتضی هم مشغول بیکاری ندارد تا ولش کنی نقاشی می‌کشد طراحی می‌کند بیکار نمی‌ماند سیداحمد اما نه باید برایش کار جور کنی بیکاری را خودکفا نمی‌تواند به کار تبدیل کند دیدم بیکار است یک قوطی رنگ دادم دستش: «اگه دوست داری این صندلی‌ها را رنگ کن!» خوب بود یکی دو ساعتی مشغول ولی ناگهان قلمو را کنار گذاشت دستش را در رنگ باور نمی‌کردم صندلی‌ها را با کف دست رنگ کرد برای افزایش سرعت برای کاهش زمان رنگ‌آمیزی! :)) یک روز گذشت در آفتاب خشک شدند روز بعد باز هم بیکار این‌بار رنگ دیگری دستش دادم: «می‌توانی با این رنگ تزئین‌شان کنی؟» باز هم آسان‌ترین راه رنگ را با قلمو پاشید روی صندلی‌ها تزئینی مدرن بلکه هم پست‌مدرن! :)) نتیجه می‌گیریم بعضی همیشه دنبال آسان‌ترین راه می‌گردند هر خلاقیتی هم بروز می‌دهند ابداع می‌کنند در این راه این‌ها هستند که مبدع شیوه‌های ساده برای انجام امور پیچیده‌اند انسان تا «ساده‌طلب» نباشد که مخترع نمی‌شود! :) قال وصی الرسول (ع): «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ، مَا أَکْرَهْتَ نَفْسَکَ عَلَیْهِ» (نهج‌البلاغه، ح249) برترین اعمال آن است که خود را (به زحمت) بر آن وادار کنى. (ترجمه مکارم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - کار 38 - سید احمد 274 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
ترفندهای آهنربایی +	پنج شنبه 99 خرداد 29 - 6:0 صبح
ابزار آسان می‌کند کار را تحوِّلات تاریخ بشر را با «ابزار» می‌سنجند بسیاری از فلاسفه بزرگ آشپزخانه محل کار کار نیاز به ابزار دارد ابزار باید دم دست باشد نزدیک هر چه بهتر سامان یابد کار ساده‌تر ده سال است درگیر کار آشپزخانه راهکارهایی یافته‌ام کارم را ساده کرده با افزایش سرعت دسترسی به ابزار یک‌بار که رفته بودیم خرازی آهن‌ربا می‌فروخت فراوان و ارزان هم چقدر نگهداری را راحت کرد برای ابزارهای دم‌دستی گاهی کار سرعت می‌خواهد همین الآن باید هم بزنی کیسه شیر در دست فوری نیاز به قیچی داری کابینت‌ها هم که فلزی آهن‌ربا خیلی خوب کار راه انداخت آشپزخانه ما محیط راحتی‌ست همه چیز بر اساس نیاز دسته‌بندی شده وسایل پرکاربرد نزدیک‌تر کم‌کاربرد دورتر ساده می‌توان دست پیدا کرد مثلاً همین قابلمه‌آویز خودمان شاید شش هفت سال پیش بود لوله‌ای خریدم و بردم آهنگری طبق آن‌چه خواستم برید و جوش داد خودم رفتم بالای نردبان و به سقف پیچ کردم سال‌هاست که نگهداری ظروف دم‌دستی را راحت کرده یا ابزارهایی که به دیوار متصل شده تخته‌هایی که ابزارها را پیش چشم نگه می‌دارند یا کارت‌های تماس کارت‌ویزیت‌هایی که در طول سال‌ها جمع شده هر مغازه‌ای که خرید می‌کنی معمولاً یکی می‌دهند یک روز لازم می‌شود وقتی کارَت لنگ شماره تماس‌شان بشود وقتی همه‌شان یک‌جا جمع شوند مثل یک تابلو جلوی چشم باشند نظم؛ کلید فرصت‌هاست ترتیب؛ شاه‌کلید سرعت این‌که اولویت در چینش لحاظ شود خداوند حکیم است نظم او بر جهان حاکم همه چیز سر جای خودش اولویت‌دارها هم پیشاپیش همه در پیشگاه ربوبی مساوی نیستند بعضی نزدیک و بعضی دور: «إِنَّ أَکرَمَکُم عِندَ اللَّـهِ أَتقَاکُم» (حجرات:13) بی تردید گرامی ترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شماست. (ترجمه انصاریان) کتب الأمیر (ع): «اوصیکما و جمیع ولدی و اهلی و من بلغه کتابی بتقوی اللَّه و نظم امرکم و صلاح ذات بینکم» (نهج‌البلاغه، ن47) شما و همه فرزندان و خاندانم و هر که این وصیتم به او مى رسد را به تقواى الهى، و نظم در زندگى، و اصلاح بین مردم سفارش مى کنم. (ترجمه انصاریان) «قلمرو نظم، وسیع است. از زندگی خصوصی انسان و درون اتاقی که در آن زندگی یا کار می‌کند، نظم مطرح می‌شود - اتاق منظّم، اتاق نامنظّم - تا رفتارهای فردی او در محیط کار و درس و تحصیل و تا محیط اجتماعی و ساخت جامعه و بنای نظام اجتماعی؛ یعنی همان ساختی که از نظم ویژه‌ای که تابع فلسفه‌ی خاصّی است، سرچشمه گرفته است. همه‌ی اینها مشمول «و نظم امرکم» است که امیرالمؤمنین علیه‌الصّلاةوالسّلام در این قطعه از وصیّتشان آن را بیان فرمودند.» (مقام معظّم رهبری، 1381/9/1) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - کار 38 - آشپزی 93 - ساخت 12 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
جهان بی قطب +	چهارشنبه 99 خرداد 28 - 12:20 عصر
خوب یادم هست یازده سالم بود اخبار نگاه می‌کردیم لحظه به لحظه اینترنت آن روزها نبود همه از تلویزیون یلتسین کودتا کرد گورباچف را زندان انداخت خوب به یاد دارم ستاره سرخ را که از بام کرملین بر می‌داشتند نشان کمونیسم را تا قبل از آن دوقطبی بود همه جهان کره دو تکه آلمان دو تکه ویتنام دو تکه خیلی کشورها نیمی شرقی و نیمی غربی جهان دو قطب داشت؛ کمونیسم و کاپیتالیسم شد تک‌قطبی مدام همین را تکرار می‌کردند جهان دیگر تک‌قطبی‌ست این قطب جدید شد آمریکا ایالات متحده باقی‌مانده از جنگ سرد وقتی شوروی دیگر در دنیا نبود اتحاد جماهیر شوروی امروز مانند همان است همان روزها وقتی نگاه می‌کنم ولی این‌بار در اینترنت این‌بار مستقیم از خود شبکه‌های ایالات متحده کشوری که در حال سقوط است یک قطب دیگر جهان خیلی ساده خیلی سریع درست مثل همان روزها شوروی نابود نشد خُرد شد اتحادیه از هم پاشید چرا؟! زیرا انگیزه‌ای که دور هم نگهشان داشته بود از بین رفت با هم بودن دیگر فایده نداشت ایالات متحده هم همین است فرماندارها با فدرال به مشکل خورده یوزلس شده دولت مرکزی ایالات متحده دیگر فایده ندارد تجزیه می‌شود خُرد نه این‌که آمریکا از بین برود ولی دیگر 50 ایالت متحد با هم نخواهد بود جهان بدون قطب خواهد شد به زودی خیلی زود اتفاقاتی که امروز در ایالات متحده می‌افتد همان است اتفاقاتی که سی سال پیش در اتحادیه جماهیر افتاد! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: دشمن 13 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
اصول تربیت فرزند 28 +	دوشنبه 99 خرداد 26 - 4:0 صبح
«هیچ کودکی اتاق شخصی لازم ندارد» انسان جمعی خلق شده جامعه‌پذیر نه نه جامعه‌طلب نیاز به جامعه دارد دنبال آن می‌گردد اصلاً تنهایی چه معنا دارد؟ آن هم در سنین رشد در سنین کودکی وقتی دقیقاً زمان ِ با هم بودن است با دیگران یاد گرفتن مگر بدون بودن ِ با دیگران می‌شود الگو گرفت یاد گرفت مثل آن‌ها شد خوبی‌هایشان را و دوری از بدی‌ها این اشتباه است اشتباهی که زیاد شده برای کودکان فضای شخصی در نظر می‌گیرند اتاقی منحصر جایی که تنها باشد مگر کودک می‌تواند در جایی تنها باشد؟! باید باشد؟! نظر من این بود که نباید و هست تجربه کردم ثابت شد که بهتر است ندیدید خانواده‌های قدیمی که فضای مشترک داشتند چقدر کودکان باثبات‌تر باهویّت‌تر اجتماعی‌تر هم‌جوش‌تر و ایثارگرتر چه بسا اگر چه می‌شد اگر چه بارها فرصت فراهم می‌شد فضاهای مستقلی در نظر گرفت خصوصی اما ابا کردم دوری سعی کردم نشود فضای مشترکی در خانه در نظر گرفتم برای همه‌شان کمدها در کنار هم میزهای تحریر در کنار هم کشوهای لباس هم البته همراه با چند پاراوان دیوارهای کاذب و متحرّک برای همان مقدار اندکی که فضای اختصاصی نیاز داشتند مثلاً تعویض لباس کودک وقتی تنها شود از محیط اجتماعی دور فردگرا شده ایندیویژوال منزوی یاد نمی‌گیرد تعامل کند فوری فرار می‌کند در خلوت احساس راحتی بیشتر در بزرگسالی هم همین محبّت کمتری نسبت به اطرافیان نسبت به انسان‌ها او راحت‌تر در چرخ‌دنده‌های نظام سرمایه‌داری خُرد می‌شود [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
دزد اصلی بانک مرکزیست +	جمعه 99 خرداد 23 - 6:27 صبح
این خانم جمله درستی بیان می‌کند: «شما قرارداد اجتماعی را شکستید» در این فیلم: ... [دانلود فیلم] وقتی به سایت بانک مرکزی می‌روم این صفحه را می‌بینم: خودشان مرتب کرده‌اند مهم‌ترین قوانین خود را قوانین مرجع بانک مرکزی را اولین گزینه را انتخاب می‌کنم حالا این صفحه را می‌بینم: تعجب می‌کنم قیمت طلا چند است؟ ارزش ریال چقدر؟ نمی‌فهمم پس محاسبه می‌کنم با ماشین حساب با جدول تناسب اگر یک ریال معادل 0.0108055 گرم طلای خالص است پس یک گرم طلا چند ریال است؟ کافیست یک را تقسیم کنم بر آن عدد و پاسخ این جواب است: 92.54546295867845 یعنی چه؟ یعنی هر یک گرم طلا تنها 93 ریال قیمت دارد؟ بگذار رُندش کنم هر گرم طلا فقط 10 تومان؟ ده هزار تومان نه فقط ده تا تک تومان! تعجب می‌کنم به تاریخ نگاه می‌کنم: «آخرین اصلاحات تا 1399/2/10» به سایت خبرگزاری تسنیم می‌روم معمولاً آخرین قیمت طلا را دارد پاسخ: طلای 18 عیار گرمی 740 هزار تومان طلای 24 عیار گرمی 987 هزار تومان حالا کدامشان طلای خالص است؟ ویکی‌پدیا این‌طور نوشته: عیار واحد اندازه‌گیری خلوص آلیاژهای طلا و دیگر فلزات گران‌بها است. عیار طلا معمولاً از واحد کامل 24 بیان می‌شود. برای مثال طلای 24 عیار طلای خالص با حداقل 99.9 درصد طلا، و طلای 18 عیار از 75 درصد طلا و 25 درصد فلز دیگر تشکیل شده‌است. حالا معادله کامل می‌شود قانون می‌گوید طلا باید 10 تومان باشد ولی بانک مرکزی طلا را طوری مدیریت کرده در بازار که تقریباً هزار هزار تومان است؛ یک میلیون تومان یعنی هر گرم آن چند برابر؟ صد هزار برابر! حالا شاید اجازه داشته شاید قانون اجازه داده در بند جیم که آمده: تغییر برابری ریال نسبت به طلا به پیشنهاد بانک مرکزی ج.ا.ایران و موافقت وزیر امور اقتصادی و دارایی و تأیید هیأت وزیران و تصویب کمیسیون‌های دارایی مجلس شورای اسلامی میسر خواهد بود. خب این خوب است لابد بانک مرکزی اجازه مجلس را داشته می‌روم سایت مجلس تمام قوانین مصوّب را شفاف آن‌جا گذاشته‌اند اما یک مشکل مجلس ما که کمیسیون دارایی ندارد: شاید منظورشان همان کمیسیون اقتصادی است بله احتمالاً اشتباه نوشته‌اند ولی سؤالی دیگر: مگر مجلس شورای اسلامی چند کمیسیون اقتصادی و دارایی دارد؟ بیش از یکی؟ آخر آن‌جا نوشته‌اند «کمیسیون‌های دارایی» نخیر غلط در جای دیگری‌ست این قانون اصلاح شده قانون اصلی در همان تصویر دیده می‌شود تاریخش مصوّب 1351 به سراغ آن می‌روم خدا را شکر که سایت مجلس همه قوانین از ابتدا تا امروز را دارد: بله همین است آن روز دو مجلس داشتیم یک مجلس سنا و یک مجلس ملی هر کدام هم یک کمیسیون دارایی داشتند مصوّبات کمیسیون دارایی مجلس ملی را باید کمیسیون دارایی مجلس سنا تصویب می‌کرد تا قانونی شود به جای شورای نگهبان مثلاً عجب نادان‌هایی عجب افراد ناآگاهی واقعاً این‌ها مسئول قانون‌گذاری در کشور ما هستند؟ این‌هایی که پس از اصلاح قانون یادشان می‌رود «های» را از بند جیم حذف کنند؟! یادشان می‌رود «دارایی» را به «اقتصادی» تغییر دهند؟! واقعاً این‌ها بر مقدّرات ما حکومت می‌کنند این‌ها قانون برای ما می‌نویسند؟ ما به چه کسانی رأی دادیم آخر؟! باشد همه این‌ها درست یک اشتباه و غلط قانونی ملالغوی نباشیم گیر به کلمات هم نمی‌دهیم بگذریم بی‌خیال چند غلط واژگانی حالا آیا واقعاً بانک مرکزی پیشنهاد داده؟ آیا وزیر امور اقتصادی و دارایی موافقت کرده؟ آیا هیأت وزیران و کابینه دولت تأیید کرده؟ آیا در نهایت واقعاً آیا کمیسیون اقتصادی مجلس هم تصویب کرده؟ که قیمت یک ریال ما امروز برابر یکصد و یک میلیاردیم (0.000000101) گرم طلای خالص باشد؟! من که نیافتم هر چه گشتم بالاخره مصوّبه کمیسیون اقتصادی باید جایی باشد وقتی تصویب کرده که ارزش ریال این‌قدر کاهش یابد بله همین است اصلاً تصویب نکرده بانک مرکزی هم پیشنهاد نکرده وزیر موافقت نکرده کابینه هم تأیید نکرده قرارداد اجتماعی را بانک مرکزی شکسته است وقتی یک طرفه بدون اجازه و اطلاع ما از ارزش ریالی که در جیب ما بود کاسته این همه فقر پدید آمده این همه بیچارگی ثروت رفته بالا انباشته شده پایین پایین‌تر رفته مستضعف ضعیف‌تر شده کارگری که حقوق ریالی‌اش معادل الف گرم طلا مثلاً بوده حالا که قصد خرید کالا دارد همان حقوق ریالی‌اش معادل الف منهای ب گرم طلا شده ب را بانک مرکزی از پول او کم کرده از جیب او دزدیده با بی‌اجازه کاهش دادن ارزش پول یعنی بدون اجازه آن کارگر یا نماینده قانونی‌اش در مجلس در دولت حتی نماینده‌ای که این کارگر به او رأی داده او هم حتی مجوّز به بانک مرکزی نداده فکر می‌کنید چرا امضا می‌کنند؟ روی اسکناس را؟ وزیر اقتصاد و رئیس بانک مرکزی که تعهد بدهند که از قرارداد اجتماعی تخلف نکنند که پای حرف‌شان بمانند روزی که اسکناس را به ما دادند عهد کردند معادل آن‌قدر طلا باشد فردا که می‌رویم بانک معادل این‌قدر طلا کم می‌شود چرا؟ چه کسی دزدی کرده است؟! همه تورم برای همین است گرانی‌های غیرقابل تصوّر این‌که ساعت به ساعت شده است لحظه به لحظه قیمت بالا می‌رود نه قیمت بالا نمی‌رود قیمت هرگز بالا نرفته است تورم اصلاً افزایش قیمت‌ها که نیست بلکه ارزش ریال است که پایین می‌آید هر روز هر لحظه وقتی بانک مرکزی عهد خود را زیر پا می‌گذارد اعتبار بانکی را افزایش می‌دهد به قول خودشان «خلق پول» وقتی «سپرده قانونی» بانک‌ها را کاهش می‌دهند اصلاً چرا سپرده قانونی را «10» درصد گرفته‌اند چرا «100» درصد نه چرا اجازه می‌دهند بانک‌ها پول و اعتبار بدون پشتوانه خلق کنند «پول فیات» به قول غربی‌ها پول رایج در مملکت را زیاد می‌کنند بیشتر از طلایی که دارند دزد اصلی این‌ها هستند آری من دزد را پیدا کردم موش‌هایی که انبان مملکت را سوراخ کرده‌اند کیسه ذخیره یک ملّت را بودجه و درآمد مردم را ثروت ملّی را کسانی که قرارداد اجتماعی را شکستند خیلی وقت پیش قبل از این‌که ما بفهمیم حالا ما باید به قرارداد اجتماعی‌مان پایبند باشیم؟! به کدام قرارداد؟! قراردادی که خیلی پیش از این بانک مرکزی آن را شکسته است؟! پیشنهاد این است خود مؤمنان باید یک پول جدید درست کنند خودمان قبوضی تهیه کنیم مهری بزنیم بزرگانی امضا کنند بین خودمان آن‌هایی که از ربا فراری‌اند یک پول جدید یک حواله جدید وابسته به بانک مرکزی نباشد معادل واقعی طلا باشد با آن خرید و فروش کنیم جامعه مؤمنانه‌ای مستقل از بانک مرکزی به دور از سیاست‌های پولی پولی که ارزش آن همیشه تابع طلا باشد خلق نشود زیاد نشود اعتباری نباشد ما مؤمنان باید یک پول مستقل برای خودمان دست و پا کنیم این می‌شود این شدنی‌ست این باید بشود با این بانک‌ها وضع اقتصاد مردم درست نمی‌شود نشده و نخواهد شد در خود ِ غرب هم نشد چه برسد که بخواهد این‌جا بشود! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: اقتصاد 141 - فاصله طبقاتی 16 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
یک حوزه +	پنج شنبه 99 خرداد 22 - 4:58 عصر
«شما حوزه می‌ری؟» این سؤال را فروشنده پرسید صاحب فروشگاه فروشگاه محل خودمان وقتی رفته بودم تخم‌مرغ و شیر بخرم - این روزها نمی‌روم بیشتر دورکاری می‌کنم از طریق ایمیل و اینترنت به خاطر کرونا منظورش را درست نفهمیده بودم نه منظورش از «حوزه» را نه اصلاً منظورش از این سؤال را شاید غرضش تحصیل و تدریس بود یا پژوهش اما خودش توضیح داد: «اگه رفتی حوزه بهشون بگو وضع خیلی خرابه» متوجه شدم حالا متوجه شدم مردم ِ ما حوزه را یکپارچه می‌بینند یک کلّ واحد یک مجموعه یعنی مراجع را با اساتید اساتید را با طلاب طلاب را با کارمندان کارمندان را با مدیران همه و همه را در نظر مردم حوزه یکی‌ست «یک» بیشتر نیست چند نیست اصلاً متوجه تفاوت‌ها هم نیستند و من پاسخ دادم: - مراجع هم بعضی شنیدم که نگران وضعیت اقتصادی هستند اگر تذکر نمی‌دهند اگر نمی‌گویند ولی در جلسات خصوصی معترض‌اند همین چند روز پیش هم جامعه مدرسین نامه‌ای به مجلس نوشت به نمایندگان جدید به آقای قالیباف حوزه هزار نحله است هزار تفکر و فرهنگ و اندیشه هزار راهکار مختلف دارند هر کدام‌شان هر مؤسسه و نهادی هر بیت و دفتری هر مدیر و مسئولی حتی هر کارمند هر اداره‌ای طلبه‌ها هم پیرو اساتید اساتید هم هر کدام صاحب یک اندیشه مستقل و گاهی وابسته عارف و فیلسوف و فقیه و متکلّم راست و چپ مؤمن و منافق اما در نگاه مردم مردم که تقصیری ندارند آن‌ها یک حوزه واحد و یکپارچه را انتظار می‌کشند حوزه‌ای که حرفش یکی باشد واحد یعنی بدون این همه کثرات و تناقضات حوزه در گذشته به مردم نزدیک بود خیلی نزدیک طوری که می‌شناختند حالا نیست آن‌قدر که باید و گرنه که می‌شناختند! قال ازْهَدُ الزّاهِدین (ع): «خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَکَوْا عَلَیْکُمْ، وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَیْکُمْ» (نهج‌البلاغه، ح10) با مردم چنان بیامیزید که اگر مردید بر شما بگریند، و اگر زنده ماندید به شما مهربانى ورزند. (ترجمه شهیدی) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: روحانیت 20 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
کار ِ خانوادگی +	چهارشنبه 99 خرداد 21 - 9:7 صبح
همه کار می‌کنند در خانه ما بدون ناراحتی با خوشحالی از روی میل سختی‌های پرورش کودک کم می‌شود بزرگ‌تر که می‌شود اگر البته اگر و تنها اگر یاد بگیرد عضوی از خانواده است نه فقط در مصرف که در تولید هم اگر کودکان عضوی از خانواده باشند خود را حسّ کنند از کار برای خانواده لذّت می‌برند شاد می‌شوند رغبت پیدا می‌کنند تربیت ِ خانوادگی این است در آشپزی در ظرفشویی در شیرینی در نظافت خانه در همه چیز فرزندان من کار می‌کنند خانه را با هم اداره می‌کنیم چون ما یک «خانواده» هستیم همه‌مان این حسّ را داریم حسّ داشتن یک جامعه کوچک را این مهم است داشتن این حسّ مهم است! قال أسدالله (ع): «کَیْفَ یَکُونُ حَالُ مَنْ یَفْنَى بِبَقَائِهِ، وَ یَسْقَمُ بِصِحَّتِهِ، وَ یُؤْتَى مِنْ مَأْمَنِهِ؟» (نهج‌البلاغه، ح115) چگونه است حال کسى که به بقایش فانى، و به سلامتش بیمار مى‏ شود، و از محلى که در امان نیست مرگش فرا مى ‏رسد. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - خانواده 57 - کار 38 - آشپزی 93 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
اصول تربیت فرزند 27 +	دوشنبه 99 خرداد 19 - 5:0 صبح
«قهر همیشه ممنوع است» این یک قانون است همیشه بوده همیشه هم هست یاد گرفته‌اند محکم ایستادم پای قوانین باید ایستاد قانون تخلّف‌ناپذیر است باید بفهمند که استثنا ندارد فهمیدند گاهی قهر می‌کرده کودکی می‌کرده سر چیزی ناراحت شده می‌خواسته ندادم با برادر دعوا شده با خواهر کودک است دیگر رفته در اتاقی دیگر در را مثلاً بسته حتی اتاق دیگر هم نه در همین پذیرایی رفته یک گوشه نشسته از همه فاصله گرفته زیاد اتفاق می‌افتاد یک رفلکس و بازخورد طبیعی‌ست ولی نباید طبیعی باقی بماند من عوض کردم به حول و قوّه خدا با اصراری که بر قانون داشتم: «قهر در این خانه ممنوع است» تا قهر می‌کرد می‌رفتم سراغش - پسرم! الآن قهر کردی؟ چرا؟ الآن قهر کنی به چه کسی آسیب می‌زنی؟ به خودت؟ یا به کسی که باهاش دعوا داشتی؟ برایش توضیح می‌دادم که طرف دعوای تو الآن در خوشی کامل است وقتی تو قهر می‌کنی او کیف می‌کند به مقصود می‌رسد پیروز می‌شود او برنده مبارزه چون تو جا خالی کرده‌ای قهر فایده‌ای برای تو ندارد این را فهمیدند قهر هرگز مفید نیست طبیعت‌شان عوض می‌شود کودک پراگماتیست است کارکردگرا منفعت‌محور هر چه مفید نباشد رها می‌کند انسان این‌طور خلق شده است اصولاً. [ادامه دارد...] برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: نامه مرحوم سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی به امام ره - موانع طراحی ساختار حکومت دینی 11 - داستان ِ بانکدار 6 - فلسفه حجاب -
فلسفه عبادت +	شنبه 99 خرداد 17 - 10:0 صبح
«چطور شد خودت به نماز رسیدی؟» خیلی جدّی پرسید باید جدّی پاسخ می‌دادم: - الآن فرصت نیست یک وقت دیگر بپرس تا مفصل برات توضیح بدم! سؤال «طلب» است طلب گاهی ضعیف پاسخ تأثیر ندارد باید قوی شود باید بخواهد مهم شود تا نشود گاهی نباید پاسخ داد پر کردن ِ بیهوده ذهن است سؤال‌های مهم را که عقب بیاندازی حساسیت می‌آفریند بزرگ می‌شود تل‌انبار هی روی هم جمع می‌شود طلب‌هایی اندک خواستن‌هایی کوچک روی همه که جمع شود یک عالمه خواستن یک عالمه مطالبه سؤال می‌شود مسأله یکی دو روزی هی فرصت نمی‌کردم هر روز هم می‌پرسید تا وقتش رسید! - تو بابا داری کسی که مراقب توست کار می‌کند همه نیازهای تو را تأمین وقتی گرسنه هستی نگران نیستی غذا برایت آماده چیزی برای تحصیل بخواهی اگر در مدرسه مشکلی پدید آید ثبت‌نام‌های هر ساله این یعنی امنیت تو نگران مشکلات زندگی خود نیستی اما تا کی؟ یک روز مستقل می‌شوی هر انسانی می‌شود دانش‌آموز معلم دارد معلّم چه کسی را دارد؟ فرزند پدر دارد پدر چه کسی را دارد؟ یک روز به صدر جدول می‌روی آن‌روز چطور احساس امنیت می‌کنی؟ من هم همین فهمیدم که خدا هست نیازهایم را تأمین مشکلاتم را رفع بارها خواستم و کمکم کرد سختی‌ها را دیدم و یاری‌اش را با تمام وجود حس کردم جایی که اگر نبود نمی‌بودم تو چطور از پدرت اطاعت می‌کنی کاری که او راضی باشد تا خیالت از امنیت راحت شود من هم همین هر کاری بگوید می‌خواهم نگران نباشم احساس امنیت کنم اطمینان داشته باشم پس از او اطاعت می‌کنم تا راضی باشد تا دوستم داشته باشد اما نماز پیامبر (ص) چند بار به معراج رفت معراج؟ خدا در قرآن گفته که هفت آسمان و هفت زمین وجود دارد «در کدام آیه؟» - اللَّـهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ یَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَیْنَهُنَّ...(طلاق:12) خداست که هفت آسمان و نیز مثل آنها هفت زمین را آفرید. همواره فرمان او در میان آنها نازل می شود (ترجمه انصاریان) در بالاترین نقطه در اوج وقتی جایی رسید که حتی جبرئیل هم نتوانست جایی که با خدا تنها شد آن‌جا چه کرد؟ آن‌جا پیامبر (ص) نماز خواند یعنی نماز بالاترین شکل عبادت خداست وقتی بخواهی عزیز شوی باید بهترین کاری را که دوست دارد انجام دهی این طور نیست؟! قال مولانا و مقتدانا (ع): «تَعَاهَدُوا أَمْرَ الصَّلَاةِ وَ حَافِظُوا عَلَیْهَا وَ اسْتَکْثِرُوا مِنْهَا وَ تَقَرَّبُوا بِهَا، فَإِنَّهَا «کانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتاباً مَوْقُوتاً»؛ أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى جَوَابِ أَهْلِ النَّارِ حِینَ سُئِلُوا: «ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ؟ قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ»» (نهج‌البلاغه، خ199) پایبند امر نماز شوید، و بر آن محافظت نمایید، و آن را زیاد بخوانید، و به نماز به خداوند تقرّب جویید، زیرا بر مؤمنین امرى واجب در اوقاتى معین است. آیا پاسخ اهل عذاب را نشنیدید زمانى که از آنان پرسیده مى شود: «چه چیز شما را به جهنّم آورد مى گویند: از نمازگزاران نبودیم». (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

< << 26 27 28 29 30 >> >

شنبه 103 آذر 3

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش هنر بازی روحانیت خواص فیلم فاصله طبقاتی دشمن ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید