سید مهدی موشَّح - شاید سخن حق

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
انحراف در توحید +	جمعه 98 خرداد 24 - 5:0 عصر
سلام علیکم صحبت‌هایی از جناب استاد [...] که اصوات آن موجود است را گوش می‌دادم که ایشان می‌فرمایند: "اگر موسی تنزل پیدا کند می بیند که با فرعون جنگ دارد، وقتی که همین موسی بالا می رود می بیند اصلا فرعونی نبود … در زیارت عاشورا می گویند بگو اللهم العن معاویه، بگو یزید بن معاویه، بگو شمرا ، بگو آل سفیان! نگویی که آقا چرا مقام فنای در ذات را نمی گویید؟ می گوییم این مال آنجا نیست … تو تنزل کرده ای داری امام حسین را جدا می بینی، و داری یزید را جدا می بینی این جا اختلاف مشهود است… و لذا به من و شما فرموده اند بگو اللهم العن معاویه. بله می خواهی بفرمایی که اصلا معاویه ای نمی بینم! حسینی نمی بینم! جز یک ذات حقیقی غیر متناهی وجود چیز دیگری من شهود ندارم! … لذا مشاهده می کنیم موسی هم دارد می آید، اتفاقاً پشت سرش فرعون هم دارد می آید وارد بهشت بشود…اِ! تو داری کجا می آیی؟! می گوید آقا آن اختلافی که تو دیده بودی مال دنیا بود! این اختلاف الان نیست. این جا اختلاف باید باشد طوری که ابی عبدالله هم شمشیر می کشد، دارد می کشد، آن هم در طرف مقابل شمشیر کشیده دارد می کشد… حالا رفتیم متن ذات وجود را مشاهده می کند … نه اوصاف متمایز می بیند، نه افعال مختلف مشاهده می کند، اصلا یک ذات است، وجود است، یک وجود صمدی قرآنی است، قل هو الله احد، الله الصمد." آیا این مطالب برخلاف آموزه‌های اسلامی ما نیست؟ به نظر شما گوش کردن به سخنرانی‌های جناب آقای [...] اشکالی ندارد و میتوانم آنها را گوش داده و به کار ببندم یا اشکال دارد؟ چون برخی ایشان را که از شاگردان نزدیک [...] هستند دارای عقاید انحرافی می‌دانند و برخی در حد انسانی عارف قلمداد میکنند و حقیر سردرگم مانده‌ام چه کنم. مثالی عرض می‌کنم من را یک کاسب فرض کنید پدرم هم آدم خوبی‌ست من نسیه می‌دهم خب سودم کم می‌شود اما خدا را خوشحال کرده‌ام پدرم ناراحت می‌گردد: پسرم، نسیه نده، کاسبی‌ات نابود می‌شود! من چه فکر می‌‌کنم؟ آیا پدرم را آدم بدی تصوّر می‌کنم؟ خیر من بین حرف «بد» و آدم «بد» تفاوت قائلم من می‌دانم پدرم مرا دوست دارد خدا را هم دوست دارد ولی گاهی دوست داشتن من که پسرش هستم سبب می‌شود توجهش به دینش ضعیف شود کمک با نسیه دادن را نهی می‌کند در حالی‌که من که می‌دانم خدا دوست دارد ما باید این را بفهمیم که آدم‌های خوب ممکن است حرف بد بزنند این طبیعی‌ست همان‌طور که برعکس آن هم طبیعی‌ست آدم‌های بدی که حرف‌های خوبی زده‌اند ناپلئون مثلاً چقدر جملات ناب در اهمیت تلاش و کوشش دارد نباید با یک حرف بد یک آدم را بد کنیم یا با یک حرف خوب یک آدم بد را خوب این استاد بزرگوار و استاد بزرگوار ایشان دغدغه دین دارند دغدغه اعتقادات و خداشناسی این اساتید پیروان مکتب صدرالمتألهین هستند چرا؟ زیرا ملاصدرا بهترین تبیین را از ذات خدا بیان کرده از دیرباز تا کنون بهتر از ایشان کسی خدا را تعریف نکرده که قابل پذیرش توسط متدیّنان باشد بله این‌طور است اگر ما خدا را دوست داشته باشیم و بخواهیم تعریف خوبی از خدا کنیم دچار همین اشتباه می‌شویم دقت کنید اگر من غیر از خدا باشم پس جایی که من هستم خدا نیست یعنی خدا مکانی محدود پیدا کرد یعنی خدا همه جا نیست جایی پیدا شد که خدا در آن‌جا نیست اگر من درون خدا باشم پس هر آلودگی که در من هست در خدا هست! دقت کردید؟ چه من خارج از خدا باشم و چه درون خدا باشم این ضعف و آسیب و آلودگی و کاستی برای خداست در حالی که ما خدا را بدون کوچک‌ترین بدی می‌شناسیم حالا همین را تصوّر کنید برای معاویه فرعون تمام اشرار عالم حتی اگر خدا درون فرعون نباشد پس فرعون شریک خداست زیرا در دنیا دو چیز هست؛ خدا و فرعون خدا این طرف فرعون آن طرف پس چه کنیم؟ آیا فرعون را یک موجودی در کنار خدا تصوّر کنیم؟ می‌شود؟ با اعتقادات ما که قائل به توحید هستیم می‌سازد؟ نمی‌سازد که می‌دانیم نمی‌سازد اگر هم خدا را درون فرعون تصوّر کنیم یعنی خدا هم بیرون فرعون باشد و هم درون فرعون تا فرعون نشود یک موجودی کنار خدا پس خدا شریک تمام شرارت‌ها و زشت‌کاری‌های فرعون می‌شود بشود؟ شما قبول می‌کنید بشود؟ خدایی که ما می‌شناسیم شرارت می‌کند؟ گناه می‌کند؟ ظلم و بدی می‌کند؟ نمی‌کند که پس چه کنیم؟ ملاصدرا راهی پیدا کرده علامه طباطبایی و جوادی آملی و مصباح و حسن‌زاده نیز همگی همه این اساتید این راه را بهترین تشخیص دادند حتی شهید مطهری و امام راحل (ره) نیز چون راهی غیر از این نیافتند این شد حکمت متعالیه این‌که وجود یک حقیقت واحد است هم در خدا و هم در غیر خدا و این کثرتی که ما می‌بینیم به ماهیات است که امری اعتباری‌ست وجود دارای مراتبی‌ست مرتبه اعلی و بالای آن خداوند است مراتب پایین آن ما انسان‌ها و سایر مخلوقات وقتی هم که دنیا پایان یابد این کثرات کنار می‌رود اعتبارات حذف می‌شود و همه ما همه خدا را حس می‌کنیم ملاقات با خدا می‌کنیم با تمام وجود خود دوئیّت از بین می‌رود کثرت نفی می‌شود همه می‌شود وحدت توحید برهانی برای صدیقین خب این یک راه است البته راه غلط اما نباید نادرستی این پاسخ را به آدم‌ها نسبت دهیم آن‌ها خوب هستند خیلی خوب آن‌قدر خوب که نخواستند نقصی در خدا بپذیرند برای همین معتقد به حکمت متعالیه شدند نباید زشتی پاسخ سبب شود دانشمندانمان را زشت بدانیم آدم‌های بد یا نادرست خیر آن‌ها واقعاً خوب بودند و هستند حقیقتاً زاهد و پارسا و باتقوا که امثال ما هرگز به پای آن‌ها نمی‌رسیم و خاک پای‌شان را باید که توتیای چشم خود کنیم اما درباره حرف غلط بله باید بایستیم و نشان دهیم که نادرست است نادرستی در این نقطه است: ما قادر به تعریف خدا نیستیم موجودی که مخلوق است هرگز نمی‌تواند درکی از خالق خود داشته باشد از ذات خالق هر درکی پیدا کند همین می‌شود مخدوش مغلوط خراب و نادرست ما نمی‌توانیم نه امروز که فردا هم هرگز نمی‌توانیم خدا را بشناسیم توصیف کنیم تعریف نماییم این محال است ممتنع است هر تصوّری از خدا که داشته باشیم قطعاً خدا آن نیست آن تصوّر نیست هر چه درباره خدا بگوییم قطعاً خدا آن نیست فراتر از آن است زیرا ما محصول فعل خدا هستیم، مشیّت و امر او عقل ما وسعت آن را ندارد که آن معانی وسیع را در خود جای دهد فقط باید «نه» بگوییم نفی کنیم نفی همه صفاتی که می‌شناسیم از خدا نفی همه تعاریفی که بلدیم هر تعریفی که به ذهن مخلوق‌مان خطور می‌کند همه را باید نفی کنیم از خدا این در عبارات حضرت امیر (ع) هم هست در خطبه اول نهج‌البلاغه تنها راه توصیف خداوند «تسبیح» و «تنزیه» است: «أَوَّلُ الدِّینِ مَعْرِفَتُهُ وَ کَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِیقُ بِهِ وَ کَمَالُ التَّصْدِیقِ بِهِ تَوْحِیدُهُ وَ کَمَالُ تَوْحِیدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ وَ کَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْی الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ کُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَیرُ الْمَوْصُوفِ وَ شَهَادَةِ کُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَیرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ وَ مَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَیهِ وَ مَنْ أَشَارَ إِلَیهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ. وَ مَنْ قَالَ فِیمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ وَ مَنْ قَالَ عَلَامَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ. کَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ مَعَ کُلِّ شَیءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وَ غَیرُ کُلِّ شَیءٍ لَا بِمُزَایلَةٍ، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَکَاتِ وَ الْآلَةِ بَصِیرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَیهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَکَنَ یسْتَأْنِسُ بِهِ وَ لَا یسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ.» آغاز دین شناخت اوست، و کمال شناختش باور کردن او، و نهایت از باور کردنش یگانه دانستن او، و غایت یگانه دانستنش اخلاص به او، و حدّ اعلاى اخلاص به او نفى صفات (زائد بر ذات) از اوست، چه اینکه هر صفتى گواه این است که غیر موصوف است، و هر موصوفى شاهد بر این است که غیر صفت است. پس هر کس خداى سبحان را با صفتى وصف کند او را با قرینى پیوند داده، و هر که او را با قرینى پیوند دهد دوتایش انگاشته، و هر که دوتایش انگارد داراى اجزایش دانسته، و هر که او را داراى اجزاء بداند حقیقت او را نفهمیده، و هر که حقیقت او را نفهمید برایش جهت اشاره پنداشته، و هر که براى او جهت اشاره پندارد محدودش به حساب آورده، و هر که محدودش بداند چون معدود به شماره اش آورده، و کسى که گوید: در چیست حضرتش را در ضمن چیزى در آورده، و آن که گفت: بر فراز چیست آن را خالى از او تصور کرده. ازلى است و چیزى بر او پیشى نجسته، و نیستى بر هستى اش مقدم نبوده، با هر چیزى است ولى منهاى پیوستگى با آن، و غیر هر چیزى است امّا بدون دورى از آن، پدید آورنده موجودات است بى آنکه حرکتى کند و نیازمند به کار گیرى ابزار و وسیله باشد، بیناست بدون احتیاج به منظرگاهى از آفریده هایش، یگانه است چرا که او را مونسى نبوده تا به آن انس گیرد و از فقدان آن دچار وحشت شود. (ترجمه انصاریان) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
هابی +	چهارشنبه 98 خرداد 22 - 5:0 صبح
«لحظه»‌ای‌ست علاقه‌های کودکان کم‌تر ماندنی باشد بیشتر آزمایشی نرم‌افزار رُزتا استون را نصب کردم یکی از زبان‌ها را انتخاب کردند عربی سیداحمد و سیدمرتضی چند روز سرگرم درس‌ها را می‌گذراندند هر وقت که وقت می‌کردند پشت سر هم زیاد اما طول نکشید از دو هفته عبور نکرد رها شد رها کردند دیگر سراغش نرفتند خسته شدند نه خسته نشدند علاقه‌شان تمام شد علاقه‌ای که موقّتی بود از سر کنجکاوی بیشتر حسّ آشنایی با یک زبان جدید کلمه «هابی» را اولین بار از دکتر عدالتی* شنیدم خدایش بیامرزاد به ما نجوم درس می‌داد: «ستاره‌شناسی هابی است، یعنی هر کسی دوست دارد درباره آن بداند، ولی کمتر کسی تا پایان ادامه می‌دهد» * محمد تقی عدالتی، دکترای تخصصی نجوم از دانشگاه منچستر انگلستان، استاد کامل در رشته اختر فیزیک و عضو هئیت علمی گروه فیزیک دانشگاه فردوسی مشهد، رئیس مرکز تقویم کشور، وفات: 1383 برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - آموزش 28 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
جیپ جنگی +	دوشنبه 98 خرداد 20 - 5:0 صبح
چند روز طول کشید چند روز رفتیم همان مسیر را از شهید ستاری تا عباس‌آباد از خانه پدری تا موزه دفاع مقدّس نمی‌شد در یک روز تمام کرد هر روز بخشی را روز بعد جیپ جنگی و هلیکوپتر سرگرم می‌شوند سرگرم بازی آن‌قدر که به بخش بعدی نمی‌رسیم ناچاریم برویم و دوباره بازگردیم خدا را شکر که رایگان است بازدید از این تجهیزات جنگی ما علاقه‌ای به جنگ نداریم کودکان‌مان را هم قطعاً نبایستی مشتاق جنگ بار آوریم اما دشمن هست ما دشمن داریم تا وقتی آخرت برای ما اصل است و دنیا برای غرب دشمن داریم او می‌خواهد ما را به جهت خود بکشد و ما نیز او را در جهت خود پس جنگ هست چه بخواهیم و چه نخواهیم تا دنیاپرستی هست وقتی می‌دانیم جنگ قهری‌ست دیگر نمی‌توانیم به اصل رجوع کنیم اصل صلح و دوستی ناچاریم جنگاوری را نیز به کودکان‌مان یاد دهیم برای روزی که نیاز باشد وقتی که ما نباشیم دشمن که همیشه هست! قال (علیه‌السلام): «مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِینَ اسْتَشْعِرُوا الْخَشْیَةَ وَ تَجَلْبَبُوا السَّکِینَةَ وَ عَضُّوا عَلَى النَّوَاجِذِ فَإِنَّهُ أَنْبَى لِلسُّیُوفِ عَنِ الْهَامِ، وَ أَکْمِلُوا اللَّأْمَةَ وَ قَلْقِلُوا السُّیُوفَ فِی أَغْمَادِهَا قَبْلَ سَلِّهَا وَ الْحَظُوا الْخَزْرَ وَ اطْعُنُوا الشَّزْرَ وَ نَافِحُوا بِالظُّبَى وَ صِلُوا السُّیُوفَ بِالْخُطَا» (نهج‌البلاغه، خ66) اى مسلمانان! لباس زیرین خود را ترس از خدا (و احساس مسؤلیّت در برابر دشمنان حق) و لباس رویین خود را آرامش و خونسردى قرار دهید; دندانهارا بر هم بفشارید که مقاومت جمجمه ها را در برابر ضربات دشمن بیشتر مى کند. زره را (با کلاه خود و ساعد بند) کامل کنید و شمشیرها را قبل از کشیدن از نیام، تکان دهید (تا به آسانى از نیام درآید.) با خشم و بى اعتنایى به دشمن نظر افکنید و به هر سو حمله کیند و ضربه بزنید تا غافلگیر نشوید; از فاصله نزدیک با لبه تیز شمشیر، حمله نمایید و با پیش نهادنِ گام، شمشیر را به دشمن برسانید! (ترجمه مکارم) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
مربّی ِ فقیه +	دوشنبه 98 خرداد 20 - 1:18 صبح
پرسید: رئیس‌جمهورها با این‌همه دیدگاه‌های عجیب و غریب متفاوت و شگفت چرا؟! پاسخ داد: وظیفه ولی فقیه پیاده کردن اسلام فقط نیست او وظیفه دارد مردم را تربیت کند تربیت سیاسی تا مردم خودشان اسلام را محقّق کنند تا بماند اسلام بماند تا «جامعه» اسلامی شود به یک نفر نمی‌شود امّت باید باشد «امّت اسلامی» مردم باید به بلوغ برسند به فرد نیست به جمع است اسلام زمانی می‌ماند که مردمی باشد دست خود مردم به دست خود مردم تا ماندگار شود تا با رفتن یک نفر نرود وابسته به فرد نباشد وظیفه ولی فقیه این است این صبوری می‌خواهد مدارا باید کرد زمان می‌برد سریع نمی‌شود تحمّل آدم‌های مختلف احترام به انتخاب مردم به تصمیم آن‌ها حتی اشتباه تا یاد بگیرند دیگر اشتباه نکنند دیگر به هر کسی رأی ندهند هر کسی را انتخاب نکنند هر کسی را مالک جان و مال و ناموس خود نکنند تربیت «تدریجی»ست دفعی نمی‌شود! أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ فَیْضٍ الْعِجْلِیُّ السَّاوِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی، قَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ الْعَظِیمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الرِّضَا، عَنْ آبَائِهِ (عَلَیْهِمُ السَّلَامُ)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ أَبِی جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (عَلَیْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ): «إِنَّا أُمِرْنَا مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ أَنْ نُکَلِّمَ النَّاسَ بِقَدْرِ عُقُولِهِمْ. قَالَ: وَ قَالَ النَّبِیُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ): أَمَرَنِی رَبِّی بِمُدَارَاةِ النَّاسِ، کَمَا أَمَرَنِی بِإِقَامَةِ الْفَرَائِضِ.» (أمالی شیخ صدوق، مجلس17، ص481) امام باقر (ع) نقل کرد از پدرش (ع)، از جدش (ع)، از علی بن ابی‌طالب (ع) که فرمود: رسول خدا (ص) فرمود: ما پیامبران دستور داریم تا با مردم به اندازه عقل آن‌ها سخن بگوییم و خداوند به من امر کرد با مردم مدارا کنم همانطور که دستور داد واجبات را به پا دارم. برچسب‌های مرتبط با این نوشته: مباحثه 267 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
جنگنده شکاری +	شنبه 98 خرداد 18 - 5:0 صبح
تا به حال این‌قدر از نزدیک ندیده بودند فرزندانم من هم ندیده هرگز یک جنگنده شکاری را این‌قدر از نزدیک! ما فقط برای پل طبیعت رفته بودیم مسافت زیاد ترافیک همّت پل را که رد کردیم یک پارک جنگلی یافتیم بعد از پارک ساختمانی بزرگ خیلی بزرگ با تانک‌های فراوانی در اطراف - نه بچه‌ها! امروز نه، برویم فردا برگردیم، ظهر شده و وقت نهار. نوروز بود تهران مهمان دیگر دیر شده بازگشتیم خانه و روز بعد... این‌بار مستقیم رفتیم به موزه دفاع مقدس بدون گذشتن از پل طبیعت بدون دادن هزینه پارکینگ جلوی موزه فضای وسیعی برای پارک خودرو در نظر گرفته بودند آفرین به این همّت! تانک‌ها که تمام شد چشمم به جنگنده‌ها خورد باور نمی‌کردم باور نمی‌کردیم این‌قدر نزدیک مگر می‌شود مگر داریم؟! می‌شد به بال‌های F5 دست زد نه آنی که صفحه را رفرش می‌کند این‌یکی پرواز می‌کرد فانتوم این سوی پل و در آن سو هواپیمای سقوط کرده عراقی آن را هم می‌شد از نزدیک دید فوق‌العاده بود ندیده‌اید؟ نرفته‌اید؟ موزه دفاع مقدس؟ باید رفت هر کسی که نرفته باید برود این هواپیماها واقعاً دیدن دارد! پرواز... چرا انسان‌ها همه پرواز را دوست دارند و پرندگان را و ابزاری که بتوان با آن پرید؟ این راز عشق صعود به آسمان چیست؟! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
جنگل ِ تانکها +	پنج شنبه 98 خرداد 16 - 5:0 صبح
بچه‌ها از خودبی‌خود شدند آن‌همه تانک را که دیدند موزه بود برای نمایش آورده دویدند و بالا رفتند قدرت فلسفه توجه به سلاح بالا رفتن تصعید تسلط تنها دلیلی که اشتیاق کودکان را توجیه می‌کند این همه علاقه به بالا رفتن از چنین سلاح‌های پیشرفته‌ای را ارزشمند است کاری که انجام شده کاری که انجام داده‌اند جمع کردن این سلاح‌ها در یک‌جا در اختیار کودکان ببینند آشنا شوند گذشته را مرور کنند آینده را پیش‌بینی این تنها نبود فقط تانک نبود خیلی بیشتر... برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
جنگل ِ شهری +	سه شنبه 98 خرداد 14 - 5:0 صبح
حسابی خسته شدیم یک‌ساعت پیاده‌روی جنگل‌پیمایی دقیقاً پل طبیعت را که رد کردیم وارد یک جنگل شدیم نام پارک روی آن گذاشته بودند انسان ساخته اما چیزی از جنگل کم نداشت! دل ِ بشر تنگ شده است برای طبیعت قبل‌تر خراب می‌کرد جنگل را دریاچه را حالا امروز خودش می‌سازد همان‌هایی که خراب کرده اما این‌بار نه همان‌قدر طبیعی مصنوعی ساختگی تلاشی برای بازگشت به زندگی انسانی به جای ماشینی می‌خواهد اشتباه خود را جبران کند انسان مگر چقدر وقت دارد تا همه راه‌ها را با آزمون و خطا طیّ کند؟ بدون هدایت از بیرون زندگی انسان مثل چرخیدن اسب عصّاری‌ست! در جنگل رفتیم تا اتفاق جالبی جای جالبی را پیدا کردیم یک موزه بود انگار «موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس» روی سردر آن که این‌طور نوشته! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - سیده مریم 281 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
انیمیشن ِ هویّت +	یکشنبه 98 خرداد 12 - 5:0 صبح
«فیلم راز سیاوش رو گرفتی؟» - می‌گیرم پسرم! ول کن نبود سیداحمد هر روز روزی چند بار «گرفتی؟» - پیداش کنم می‌گیرم! ماجرا چیست؟ ماجرای هویّت است و این خیلی مهم بخشی از فیلم را در تلویزیون دید یک انیمیشن ولی چرا این‌قدر مهم چرا مهم شده برایش؟ چون بن‌تن را می‌شناسد او را می‌بیند سیاوش هم قهرمان ملّی برای او نامی از شاهنامه دنبال برتری می‌گردد برتری خودش برتری ملّتش برتری کشورش برتری گروهی که به آن تعلّق حسّ می‌کند بر غرب بر دشمن بر گروهی که سعی در سلطه‌گری دارد خوی سلطه اصلاً نتیجه تحقیر تحقیر سوپرمن و بت‌من و مرد عنکبوتی رضایتی که با دیدن برتری سیاوش بر بن‌تن احساس می‌کند این خوب است این‌طور انیمیشن ساختن خوب است البته بهتر می‌شد اگر خیلی عقب نمی‌رفتیم به ایران باستان ایران جدید هم هست تازه‌تر هم هست واقعی‌تر هم چه اشکالی دارد شهید همّت با سوپرمن بجنگد شهید خرازی شهید باکری لشکری به فرماندهی این رزمندگان اسلام با لشکری به فرماندهی سوپرمن چنین انیمیشنی هم پرفروش خواهد شد هم پرفایده منفعت فرهنگی زیادی دارد زیرا هویّت را به کودک ایرانی باز می‌گرداند تحقیر را بر می‌دارد انیمیشن‌های ابرقهرمانی آمریکایی کودکان ما را سال‌ها تحقیر کرده‌اند! برچسب‌های مرتبط با این نوشته: فرزند 535 - فیلم 16 - فرهنگ 90 - سید احمد 274 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
اسرائیل ِ زباله +	جمعه 98 خرداد 10 - 6:48 عصر
یکی از خلاقیت‌های موزه دفاع مقدّس جالب بود مفهوم کلّی را فهمیدم اسرائیل و زباله‌دانی اما ترکیب چهار تصویر با هم... نتوانستم داستان آن را درک کنم نشان اسرائیل تبدیل به بمب می‌شود می‌ریزد در سطل زباله خب چرا خود نشان اسرائیل همین‌طوری نمی‌رود درون سطل زباله؟! این‌طوری که سطل می‌ترکد! :) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - سید احمد 274 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظرات شما ^

در صفحه نخست می‌خوانید: دین ِ دنیاپرستی - تفاوت قانون عرضه و تقاضا - ضرر واقعی در بورس - فونت علائم دعایی ترکیب با فونت فارسی -
جاپارک راهپیمایی +	جمعه 98 خرداد 10 - 6:47 عصر
پیدا کردم همین راحتمان کرد همیشه مشکل داشتیم سال‌هاست اوایل نزدیک پارک می‌کردیم مشکل ترافیک بود بعد هم دور کلّی باید پیاده می‌رفتیم تا تازه به آغاز راهپیمایی برسیم این شد که... این‌بار نقشه را گستراندم تمام اطراف حرم حضرت معصومه (س) را مسیر راهپیمایی را خوب گشتم و یافتم جایی را که در مسیر نبود عوارض طبیعی و مصنوعی جدا کرده اما راهی داشت میان‌بری تا مسیر خوب است خودش است همین است امروز ماشین را بردم و آن‌جا پارک کردم دیگرانی نیز فهمیده همان‌جا آمده از میان‌بر رفتیم و زود به راهپیمایی رسیدیم در بازگشت نیز خیلی سریع بدون هیچ ترافیکی! راهپیمایی روز قدس امسال امروز صبح خیلی خوش گذشت برای بچه‌ها هم راحت بود راحت‌تر از گذشته کجا؟ نمی‌گویم بگویم که دفعه بعد جا برای خودمان هم گیر نمی‌آید نباید لو برود! :) برچسب‌های مرتبط با این نوشته: عکس 362 - فرزند 535 - خودم 11 - سید احمد 274 - سید مرتضی 271 - << >>
نوشته شده توسط: سید مهدی موشَّح	نظر دهید!

< << 46 47 48 49 50 >> >

یکشنبه 04 شهریور 2

امروز: بازدید

دیروز: بازدید

کل: بازدید

برچسب‌های نوشته‌ها

فرزند عکس سیده مریم سید احمد سید مرتضی مباحثه اقتصاد آقامنیر آشپزی فرهنگ فلسفه خانواده کار مدرسه سفر سند آموزش روحانیت هنر بازی خواص فاصله طبقاتی دشمن فیلم ساخت انشا خودم خیاطی کتاب جوجه نهج‌البلاغه تاریخ فارسی ورزش طلاق

آشنایی

السلام علیک
یا أباعبداللهسید مهدی موشَّح
آینده را بسیار روشن می‌بینم. شور انقلابی عجیبی در جوانان این دوران احساس می‌کنم. دیدگاه‌های انتقادی نسل سوم را سازگار با تعالی مورد انتظار اسلام تصوّر می‌نمایم. به حضور خود در این عصر افتخار کرده و از این بابت به تمام گذشتگان خود فخر می‌فروشم!

فهرست

شناسنامه

نام: سید مهدی موشَّح
نام مستعار: موسوی
جنسیت: مرد
استان محل سکونت: قم
زبان: فارسی
سن: 44
تاریخ تولد: 14 بهمن 1358
تاریخ عضویت: 20/5/1383
وضعیت تاهل: طلاق
شغل: خانه‌کار (فریلنسر)
تحصیلات: کارشناسی ارشد
وزن: 125
قد: 182

آرشیو

بیشترین نظرات

بیشترین دانلود

طراح قالب

خودمآری! طراح این قالب خودم هستم... زمانی که گرافیک و Html و جاوااسکریپت‌های پارسی‌بلاگ را می‌نوشتم، این قالب را طراحی کردم و پیش‌فرض تمام وبلاگ‌های پارسی‌بلاگ قرار دادم.
البته استفاده از تصویر سرستون‌های تخته‌جمشید و نمایی از مسجد امام اصفهان و مجسمه فردوسی در لوگو به سفارش مدیر بود.

در سال 1383

تعداد بازدید